第一卷:开启。 0024兄妹
“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,,,,”还没进去,冷非寒就好像听见了诵经声。
也不知道是错觉,还是幻听。
冷母看着这可怜的俩娃,不禁笑出了声。
他们三个人还未进门,林夫人得知消息,就已经出来迎接。
“有失远迎,还请多多包涵。”林夫人是被林飞扬搀扶着走出来的,一看就知道现在身子很虚弱。
冷母自然也不敢怠慢,立即上前搀扶:“嫂子,你这是怎么了?”
对方的脸色煞白,一丝血色都没有,眼角的泪痕,说明刚刚大哭过一场。
看样子,林大公子的死,对她的打击很大。
“舅妈,节哀顺变。”冷菲菲强忍着头晕,勉强站了起来,细声细语的说道。
“菲菲这孩子,都长这么大了。”林夫人看到了冷菲菲,脸上气色才变得好起来:“走,外面风大,进来谈。”
进入林家大院,林夫人支开了林飞扬,冷菲菲接力扶着林夫人。
加上冷非寒,四人兜兜转转,来到了一间佛堂。
里面有一口大钟,正中央位置有一座观音佛像,观音佛像面前放着一张供桌,供桌上面放着一个香炉,香炉里面插着几根焚香。
供桌前面还有六个铺垫,横着三个,竖着两个,林夫人进入佛堂,便跪了上去。
冷母那见过这架势,也跟着跪在了旁边。
这下子,把冷菲菲整不会了,傻愣愣地站在原地,跪也不是,不跪也不是。
她扭头看向冷非寒,可后者的注意力,全在佛堂的其他地方。
冷菲菲顺着冷非寒看的地方看去,直接被吓了一大跳,差点叫出声来。
佛堂的右边,摆着一排张牙舞爪,凶神恶煞的雕像。
“别怕,此乃十八罗汉。”冷非寒从后面扶着了冷菲菲,才得以没让她闹出太大动静。
冷非寒在她的身边,小声解释道:“所谓十八罗汉,是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
由十六罗汉加二尊者而来,均为释迦牟尼的弟子。
分别为,宾度罗跋罗堕阁尊者一一坐鹿罗汉。
端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗跋罗堕阁尊者,又名宾头卢尊者。
跋罗堕阁是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,宾度罗是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者一一欢喜罗汉。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他:“什么叫做喜?”
他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
又有人问他:“何谓之高庆?”
他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”
他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者一一托塔罗汉。
七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。
塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音,而制成的中国字。
在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通,又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者一一静坐罗汉。
清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。
他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者一一过江,罗汉。
身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江,罗汉。
迦理迦尊者一一骑象罗汉。
骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。
象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗尊者一一笑狮罗汉。
他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。
六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。
他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。
据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。
故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。
虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。
而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法,但他难得说法,往往终日不语。
他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?”
尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎,尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者一一开心罗汉。
开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。
戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者。
他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”
他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”
说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。
半托迦尊者一一探手罗汉。
安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐。
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多。
北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。
婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。
他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
罗怙罗尊者一一沉思罗汉。
佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。
古印度认为日食月宜,是由一颗能蔽日月的星所造成。
这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。
他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
那迦犀那尊者一一挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。
那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。
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也不知道是错觉,还是幻听。
冷母看着这可怜的俩娃,不禁笑出了声。
他们三个人还未进门,林夫人得知消息,就已经出来迎接。
“有失远迎,还请多多包涵。”林夫人是被林飞扬搀扶着走出来的,一看就知道现在身子很虚弱。
冷母自然也不敢怠慢,立即上前搀扶:“嫂子,你这是怎么了?”
对方的脸色煞白,一丝血色都没有,眼角的泪痕,说明刚刚大哭过一场。
看样子,林大公子的死,对她的打击很大。
“舅妈,节哀顺变。”冷菲菲强忍着头晕,勉强站了起来,细声细语的说道。
“菲菲这孩子,都长这么大了。”林夫人看到了冷菲菲,脸上气色才变得好起来:“走,外面风大,进来谈。”
进入林家大院,林夫人支开了林飞扬,冷菲菲接力扶着林夫人。
加上冷非寒,四人兜兜转转,来到了一间佛堂。
里面有一口大钟,正中央位置有一座观音佛像,观音佛像面前放着一张供桌,供桌上面放着一个香炉,香炉里面插着几根焚香。
供桌前面还有六个铺垫,横着三个,竖着两个,林夫人进入佛堂,便跪了上去。
冷母那见过这架势,也跟着跪在了旁边。
这下子,把冷菲菲整不会了,傻愣愣地站在原地,跪也不是,不跪也不是。
她扭头看向冷非寒,可后者的注意力,全在佛堂的其他地方。
冷菲菲顺着冷非寒看的地方看去,直接被吓了一大跳,差点叫出声来。
佛堂的右边,摆着一排张牙舞爪,凶神恶煞的雕像。
“别怕,此乃十八罗汉。”冷非寒从后面扶着了冷菲菲,才得以没让她闹出太大动静。
冷非寒在她的身边,小声解释道:“所谓十八罗汉,是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
由十六罗汉加二尊者而来,均为释迦牟尼的弟子。
分别为,宾度罗跋罗堕阁尊者一一坐鹿罗汉。
端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗跋罗堕阁尊者,又名宾头卢尊者。
跋罗堕阁是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,宾度罗是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者一一欢喜罗汉。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他:“什么叫做喜?”
他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
又有人问他:“何谓之高庆?”
他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”
他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者一一托塔罗汉。
七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。
塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音,而制成的中国字。
在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通,又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
诺距罗尊者一一静坐罗汉。
清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。
他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。
跋陀罗尊者一一过江,罗汉。
身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江,罗汉。
迦理迦尊者一一骑象罗汉。
骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。
象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
伐阇罗弗多罗尊者一一笑狮罗汉。
他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。
六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。
他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。
据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。
故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。
虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。
而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法,但他难得说法,往往终日不语。
他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢?”
尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎,尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者一一开心罗汉。
开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。
戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者。
他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”
他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”
说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。
半托迦尊者一一探手罗汉。
安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐。
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多。
北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。
婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。
他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
罗怙罗尊者一一沉思罗汉。
佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿的名字。
古印度认为日食月宜,是由一颗能蔽日月的星所造成。
这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。
他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
那迦犀那尊者一一挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。
那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。
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