1350、自性灌顶(2/2)
第1351章自性灌顶(22)
“天下时有传言,称你在嵩山深处,见过北禅宗祖师‘神秀’,不知是否确有其事?
先前往雍凉行走一趟,我倒真与贵宗祖师交过手,确定神秀禅师而今仍在世上。”苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙,穿过一道僻静巷道时,他忽然向法智出声问道。
法智闻声迟疑了一刹,最终还是如实答道:“先前嵩山寺境况危险,为求自保,及至震慑外道的窥伺之心,佛寺上下一齐造势,称贫僧于嵩山深处修行之时,得见师祖显生,为贫僧讲说诸法,传下一身大誓愿力。
——其实事实并非如此……
贫僧,并不曾见过神秀祖师。
不良帅确曾见过神秀祖师,祖师而今活在世上,又为何不在本宗主寺显生,他去了何地?”
苏午笑道:“我询问你,亦想探知神秀禅师下落,你倒反问起我来了。我又如何去探知,神秀禅师去了何地?”
他虽不知神秀下落,但内心隐隐有种预感——神秀这次与自身斗法战成了平手,其目的未能达到,必定还会有下一次显身与自身斗法之时,或许在不久以后,苏午就能再次见到神秀,亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。
善无畏、不空俱皆圆寂,但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行,皆化作白玉莲花,飘入苏午不可触及之地,未有亲眼见到他们性灵消散,他们活着的概率也就极高。
而神秀亦是圆寂入灭以后,又在人间显生的和尚。
其这般‘死而复生’的经历,与善无畏、不空甚为相似,不知道神秀背后的‘小雷音寺’,与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’,是否其实指的是同一个所在?
苏午、法智同往铁佛寺中院之内。
中院空地上,群僧结跏趺坐,四下里一尊尊香炉内飘出青烟,袅袅浮上云空,而群僧寂静不语,唯有心神如烟晃动。
此时,诸僧见领头一高大青年人,披鹤氅而来,法智都要落后其半步,众僧眼神莫名,也并不言语,只是一尊尊香炉中飘转的烟气,在此时都忽有些凝滞了。
苏午扫过场中诸僧,便见长安内外诸寺有名的和尚,尽聚集于铁佛寺中院里。
如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子,亦赫然在列,印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上,一时心旌摇曳,他垂下眼帘,内心里希望自己有朝一日,也能如那位前辈一半,受万众瞩目,并拢诸脉,能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。
法智盘腿坐在苏午身后,在苏午身后的僧人大多年事已高。
他们白眉白须,不仅是当下诸僧当中辈分最高者,亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。
诸僧仍以法智为领头。
法智首先开声道:“佛法修行,以达者为尊。…
所谓尊者,亦即智德皆胜,可以为人师表者。而世间之人,自身皆有佛性,实无内外之别,若别脉修行,亦能参通佛理,贯串佛法,亦可以为佛弟子度法开示。
而今请来张午尊者,于佛法之上,可与神秀祖师平分秋色,乃成八识心王,现一切有为法。
尊者为我等开示灌顶,实已放下内外区分,法脉差别,乃大慈大圣之举,诸佛弟子,还不见礼?”
法智和尚一言落下,群僧纷纷将双手合十了,向苏午躬身俯首行礼。
禅院之内,一时间佛唱不绝:“南无阿弥陀佛!”
诸僧皆知如今长安诸佛寺,被未知之大恐怖牵扯入其中,如善无畏大师,便因此般恐怖而突然圆寂。
此般恐怖,诸高僧大德亦无办法,唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午,可以为他们开示灌顶,令他们免于被那般大恐怖波及,不得不‘圆寂’。
当下比起门派之分别,还是性命更要紧些。
他们自不会在意苏午并非佛门中人。
佛唱一时响彻铁佛寺诸院,又在片刻之后清静下去。
“尊者,请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。苏午点了点头,他双手垂放在膝盖上,也不作甚么手印,心念一转,自身性意就在脑后盘绕转动开来,于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩,又一时归空化为透明的轮盘。
他本拟以真言开示之法,汇合‘轮回诡韵’,为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时,凭借‘轮回诡韵’,他能阻住幕后恐怖,将诸僧生生拉扯入轮回之中。
然而,当下临近此间,苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。
鬼佛实系众生之念汇集而生,而佛门常说众生各有佛性,只是被外物迷障困扰,所以‘不能见如来’。
那这般所谓‘佛性’纷纷汇集起来,是不是就化作了‘鬼佛’?
如此‘佛性’又从何而来,莫非是‘鬼佛’早就留下来的手段?
若以此来推断,自身提前在众生性意之中,栽种下自我的‘自性’,假以时日,若自身证就法性,那么这留存于众生性意之内的‘自性’,是不是就是有别于‘佛性’的另一种法性?
这般发展下去,又会成就怎样一种结果?
今下受感苏午自性最多者,就是丹加一人了。
她立下誓愿,自苏午成佛之后,亦会跟随在苏午之后,摘得佛果,成为苏午身边胁侍菩萨。
——因这一念变化,苏午为众僧施降的灌顶,又与先前有了不同。
他口诵六字大明咒:“唵嘛呢叭咪吽!”
六字真言声中,一重重光明轮于苏午身后显化,在那六道光明轮中,分别盘转着六尊披覆不同色彩的‘苏午’,这六个苏午手掐法印,导引苏午自性,于‘空’中凝作一轮绿日!…
此‘空’非指当下天空。
而是法性住‘空’的那个‘空’!
在场诸僧皆不在空中,本也感应不到‘空’中的那轮绿日,然而,在苏午诵持六字大明咒声中,他们皆得点拨,于苏午一瞬住空之时,亦皆跟着观见了‘空’,看到了空中的那轮绿日!
绿日光芒极盛,于空中陡然变作了一根支撑天地的巨柱!
这巨柱随真言声落,跟着砸落入在场诸僧的性识之中,于他们性中栽下了苏午的自性根种!
紧跟着,有一圈圈猩红螺纹在诸僧头顶盘绕而过,亦跟着隐于虚空。
至于此时,诸僧已受得苏午施降灌顶,此‘灌顶’之礼,已近尾声!
然而在场诸多僧人,眼神空茫,皆因为方才一瞬观空,而心神难定,满场之中,俱是一片寂静!
诸僧尚在回味那支撑天地的巨柱,那勃发生机的绿日之时,苏午忽然站起身,看向了中院门口。
彼处传来甲叶碰撞之声。
肉山般的褚豆披覆金甲,在前头开路。
褚豆将军之后,诸甲士、太监簇拥下,一道英拔身影迈步走进了铁佛寺中院之内。
那人扫过场中诸多僧侣,便将目光投向苏午,面露笑意:“不知朕来得是否赶巧?可能赶得上不良帅施降灌顶之仪轨?”
来者正是玄宗皇帝!
法智听得圣人言语,跟在苏午之后起身来,满眼不可置信,其随后满面喜色,激动地向玄宗皇帝直接跪倒:“陛下!”
“拜见陛下!”
“贫僧拜见陛下!”
群僧纷纷回神来,见法智都拜倒在地,也都跟着从蒲团上爬起,恭恭敬敬地朝着玄宗拜倒!
僧侣们神色之间,难掩惊喜!
圣人崇道,将天下道士道籍度牒管理之事,交由宗正寺管理,以示道门为国教,天下李姓尽出一源之意。
在其执掌大位以后,虽不曾对佛门表示过明显态度,但正因为其对佛门态度莫名,对道门表现出种种拉拢之倾向,也就导致了佛门渐渐被上层贵人所弃,此般风气延续至底层,天下百姓对佛门虽还未表现出明显的离弃之态度,但崇佛之风,已不如从前那般热烈。
长此以往,必至佛门香火衰败,有倾塌之患!
而圣人即位至今,尚不曾出现在一座佛寺之中,不曾请得任何一位高僧为其讲经说法——偏偏在今时,圣人突然出现在了铁佛寺内,且听其言语,亦不像是来铁佛寺降罪的!
仅这一点已经叫诸僧惊喜不已!
更叫法智狂喜难抑,以至于眼角都挤出笑纹的,却是圣人接下来的一番话:“久闻密宗灌顶大法,能为人修福消灾,祛除百病,甚至叫凡人脱胎换骨。不良帅乃佛道二门皆造化参玄之高士,不知可否为朕施以灌顶?”
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“天下时有传言,称你在嵩山深处,见过北禅宗祖师‘神秀’,不知是否确有其事?
先前往雍凉行走一趟,我倒真与贵宗祖师交过手,确定神秀禅师而今仍在世上。”苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙,穿过一道僻静巷道时,他忽然向法智出声问道。
法智闻声迟疑了一刹,最终还是如实答道:“先前嵩山寺境况危险,为求自保,及至震慑外道的窥伺之心,佛寺上下一齐造势,称贫僧于嵩山深处修行之时,得见师祖显生,为贫僧讲说诸法,传下一身大誓愿力。
——其实事实并非如此……
贫僧,并不曾见过神秀祖师。
不良帅确曾见过神秀祖师,祖师而今活在世上,又为何不在本宗主寺显生,他去了何地?”
苏午笑道:“我询问你,亦想探知神秀禅师下落,你倒反问起我来了。我又如何去探知,神秀禅师去了何地?”
他虽不知神秀下落,但内心隐隐有种预感——神秀这次与自身斗法战成了平手,其目的未能达到,必定还会有下一次显身与自身斗法之时,或许在不久以后,苏午就能再次见到神秀,亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。
善无畏、不空俱皆圆寂,但他们其实并未真正死去——二者性灵汇合一身修行,皆化作白玉莲花,飘入苏午不可触及之地,未有亲眼见到他们性灵消散,他们活着的概率也就极高。
而神秀亦是圆寂入灭以后,又在人间显生的和尚。
其这般‘死而复生’的经历,与善无畏、不空甚为相似,不知道神秀背后的‘小雷音寺’,与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’,是否其实指的是同一个所在?
苏午、法智同往铁佛寺中院之内。
中院空地上,群僧结跏趺坐,四下里一尊尊香炉内飘出青烟,袅袅浮上云空,而群僧寂静不语,唯有心神如烟晃动。
此时,诸僧见领头一高大青年人,披鹤氅而来,法智都要落后其半步,众僧眼神莫名,也并不言语,只是一尊尊香炉中飘转的烟气,在此时都忽有些凝滞了。
苏午扫过场中诸僧,便见长安内外诸寺有名的和尚,尽聚集于铁佛寺中院里。
如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子,亦赫然在列,印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上,一时心旌摇曳,他垂下眼帘,内心里希望自己有朝一日,也能如那位前辈一半,受万众瞩目,并拢诸脉,能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。
法智盘腿坐在苏午身后,在苏午身后的僧人大多年事已高。
他们白眉白须,不仅是当下诸僧当中辈分最高者,亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。
诸僧仍以法智为领头。
法智首先开声道:“佛法修行,以达者为尊。…
所谓尊者,亦即智德皆胜,可以为人师表者。而世间之人,自身皆有佛性,实无内外之别,若别脉修行,亦能参通佛理,贯串佛法,亦可以为佛弟子度法开示。
而今请来张午尊者,于佛法之上,可与神秀祖师平分秋色,乃成八识心王,现一切有为法。
尊者为我等开示灌顶,实已放下内外区分,法脉差别,乃大慈大圣之举,诸佛弟子,还不见礼?”
法智和尚一言落下,群僧纷纷将双手合十了,向苏午躬身俯首行礼。
禅院之内,一时间佛唱不绝:“南无阿弥陀佛!”
诸僧皆知如今长安诸佛寺,被未知之大恐怖牵扯入其中,如善无畏大师,便因此般恐怖而突然圆寂。
此般恐怖,诸高僧大德亦无办法,唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午,可以为他们开示灌顶,令他们免于被那般大恐怖波及,不得不‘圆寂’。
当下比起门派之分别,还是性命更要紧些。
他们自不会在意苏午并非佛门中人。
佛唱一时响彻铁佛寺诸院,又在片刻之后清静下去。
“尊者,请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。苏午点了点头,他双手垂放在膝盖上,也不作甚么手印,心念一转,自身性意就在脑后盘绕转动开来,于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩,又一时归空化为透明的轮盘。
他本拟以真言开示之法,汇合‘轮回诡韵’,为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时,凭借‘轮回诡韵’,他能阻住幕后恐怖,将诸僧生生拉扯入轮回之中。
然而,当下临近此间,苏午忽又想起平灵子先前在禅房内与自己说过的话。
鬼佛实系众生之念汇集而生,而佛门常说众生各有佛性,只是被外物迷障困扰,所以‘不能见如来’。
那这般所谓‘佛性’纷纷汇集起来,是不是就化作了‘鬼佛’?
如此‘佛性’又从何而来,莫非是‘鬼佛’早就留下来的手段?
若以此来推断,自身提前在众生性意之中,栽种下自我的‘自性’,假以时日,若自身证就法性,那么这留存于众生性意之内的‘自性’,是不是就是有别于‘佛性’的另一种法性?
这般发展下去,又会成就怎样一种结果?
今下受感苏午自性最多者,就是丹加一人了。
她立下誓愿,自苏午成佛之后,亦会跟随在苏午之后,摘得佛果,成为苏午身边胁侍菩萨。
——因这一念变化,苏午为众僧施降的灌顶,又与先前有了不同。
他口诵六字大明咒:“唵嘛呢叭咪吽!”
六字真言声中,一重重光明轮于苏午身后显化,在那六道光明轮中,分别盘转着六尊披覆不同色彩的‘苏午’,这六个苏午手掐法印,导引苏午自性,于‘空’中凝作一轮绿日!…
此‘空’非指当下天空。
而是法性住‘空’的那个‘空’!
在场诸僧皆不在空中,本也感应不到‘空’中的那轮绿日,然而,在苏午诵持六字大明咒声中,他们皆得点拨,于苏午一瞬住空之时,亦皆跟着观见了‘空’,看到了空中的那轮绿日!
绿日光芒极盛,于空中陡然变作了一根支撑天地的巨柱!
这巨柱随真言声落,跟着砸落入在场诸僧的性识之中,于他们性中栽下了苏午的自性根种!
紧跟着,有一圈圈猩红螺纹在诸僧头顶盘绕而过,亦跟着隐于虚空。
至于此时,诸僧已受得苏午施降灌顶,此‘灌顶’之礼,已近尾声!
然而在场诸多僧人,眼神空茫,皆因为方才一瞬观空,而心神难定,满场之中,俱是一片寂静!
诸僧尚在回味那支撑天地的巨柱,那勃发生机的绿日之时,苏午忽然站起身,看向了中院门口。
彼处传来甲叶碰撞之声。
肉山般的褚豆披覆金甲,在前头开路。
褚豆将军之后,诸甲士、太监簇拥下,一道英拔身影迈步走进了铁佛寺中院之内。
那人扫过场中诸多僧侣,便将目光投向苏午,面露笑意:“不知朕来得是否赶巧?可能赶得上不良帅施降灌顶之仪轨?”
来者正是玄宗皇帝!
法智听得圣人言语,跟在苏午之后起身来,满眼不可置信,其随后满面喜色,激动地向玄宗皇帝直接跪倒:“陛下!”
“拜见陛下!”
“贫僧拜见陛下!”
群僧纷纷回神来,见法智都拜倒在地,也都跟着从蒲团上爬起,恭恭敬敬地朝着玄宗拜倒!
僧侣们神色之间,难掩惊喜!
圣人崇道,将天下道士道籍度牒管理之事,交由宗正寺管理,以示道门为国教,天下李姓尽出一源之意。
在其执掌大位以后,虽不曾对佛门表示过明显态度,但正因为其对佛门态度莫名,对道门表现出种种拉拢之倾向,也就导致了佛门渐渐被上层贵人所弃,此般风气延续至底层,天下百姓对佛门虽还未表现出明显的离弃之态度,但崇佛之风,已不如从前那般热烈。
长此以往,必至佛门香火衰败,有倾塌之患!
而圣人即位至今,尚不曾出现在一座佛寺之中,不曾请得任何一位高僧为其讲经说法——偏偏在今时,圣人突然出现在了铁佛寺内,且听其言语,亦不像是来铁佛寺降罪的!
仅这一点已经叫诸僧惊喜不已!
更叫法智狂喜难抑,以至于眼角都挤出笑纹的,却是圣人接下来的一番话:“久闻密宗灌顶大法,能为人修福消灾,祛除百病,甚至叫凡人脱胎换骨。不良帅乃佛道二门皆造化参玄之高士,不知可否为朕施以灌顶?”
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