幕间戏丨犹大之吻
乔迪属于后者,这位未命名之人的魂威能力非常特别。与之接触的人几乎记不住他的模样,没有任何印象,生活里似乎根本就不存在这种“透明人”,他没有朋友,没有亲人,没有长久的社会关系,哪怕是去寻找工作,也是那种见一面就忘记的门卫或保安。
每个人遇见乔迪,似乎永远都是“第一面”,是人生若只如初见的美好印象。
这种使人遗忘自己存在的特殊能力,让乔迪从公元前二二一年活到了现代社会,永生者联盟的会员们也只记得这个代号,要说起这个人,他们根本就没有任何印象。
是男是女?是高矮胖瘦或年龄几何?有什么面容特征?动作习惯或是国籍种族?声线如何?通通都不知道,不清楚。
只有一个特殊的邮编可以联络,它的存在是乔迪留在人世间的证明。
会盟能够通过纸质书信和这个神秘人联系,并且共同完成任务之后,只要乔迪再次发动魂威,连邮编号码都可能一同消失,书信内容也跟着忘记了。
“那么就由乔迪来办这件事吧。让他把贝洛伯格的精灵带回香巴拉,带回仙台港。”
说完这些话,法依和犹大的灵体都消失在叛狱中,从地狱的最深处返回了人间。
一月二十一日,这一天是香巴拉的仙台府鱼市开张的日子。
往庞贝大海的南部群岛去,一片风和日丽阳光明媚。
在三百多海里之外,有这么一个小岛,岛上住着一群快乐的居民。这些人依然保留着封建旧时代的传统习俗和官员制度,是仙台府辖下南海自治州宇文岛的姜克族人民。
姜克族说中文,这和大夏国自古以来的官方用语有关,在宇文岛的灯塔小屋里,走出来一个小麦色皮肤的高大男子——他正是刚刚从叛狱回来的犹大。
往村镇的方向走七百来米,就见到岛上丰沃的良田土地,这里风水极好,年年丰收,自从犹大来到此地传教,宇文岛的居民们日子是一天比一天好。
“大司祭!大司祭呀!”
宇文岛有三个村镇,其中浪屿镇的镇长守在田边,就等犹大出门。
他见了犹大,称其为大司祭,毕恭毕敬的弯下腰,笑呵呵的问道。
“祭典是今天开始吗?这一回要多少人呢?”
犹大和蔼的应道:“冬天刚过,正是敬神的好时机。再晚一些,你这个两季的稻米就不好插秧了,渔夫们要去珍珠岛搏击风浪才能带回一些粮食,会有很多人挨饿的。”
“那是当然!那是当然了!”镇长一个劲的点着头,搂起布袍提着衣袂,扮作一副老学究的样子,跟着大司祭的说法讲文绉绉的调子:“大司祭,那要多少人呢?”
犹大微笑道:“十六个童男,十六个童女。”
“我浪屿镇出八男八女!成不成?”镇长问道。
犹大摇了摇头:“上年秋天,要祭鱼神的时候,你们镇子就占了大头,这一回恐怕不行喔——要其他两个村镇的长辈点头,不要破坏岛上的团结。”
说起祭祀这件事,每一年有春夏秋冬四场祭典,为农、牧、渔、林四个大项搞人肉宴会。
谁家出的人肉多,那领土神灵庇护的效果就越强。
浪屿镇的镇长通过去年的渔业尝到了甜头,这宇文岛的渔猎行当是暴利中的暴利,深海水产送去仙台卖,一个季度能捞回来上千万银币。其他两个镇子的元老们眼红,想给大司祭送人肉,都得跪下来排队。
“真的不能商量了?”浪屿镇的镇长渴求财富,那祭祀仪式里需要多少人命,他是完全不在乎的,自己管着四百多户人家,回仙台的渔船都得经过他点头同意才能放行,交到壮丁们手上的钱只是极小的一部分,哪怕出一户人家十六万银钱当安家费,这些人也会毫不犹豫的卖儿卖女。
三百多万银钱,怎么和五十天的黄旗鱼产卵期比呢?那一网下去捞上来的全是真金白银呀!看着其他两位镇长捞钱,这比他亏钱还难受!
犹大有些生气,他扮作气鼓鼓的样子,叉着腰,就要搞个人肉拍卖会。
“你把王老二和赵开喊来。”
这两位是宇文岛上其他两镇的话事人。
到了祖宗祠堂里,三镇代表都齐了,一旁的小书童跟着念起癫狂蝶圣教的经,算是开场致辞。又见到祖宗祠堂的红木梁子下烟云缭绕,按照大夏传统,供奉着谷神和羊神,还有一位太阳神。
除此之外便是三镇的列祖列宗照族谱顺序一路排下来。
离人们最近的四个神龛,摆放着奇形怪状的魔鬼雕像——
——这便是犹大从各个灵界搜来的邪神。
犹大先是念起邪神在宇文岛造的业绩,一百五十年之前,这里还是一个相对原始封闭的小岛,是仙台府的提督命邵南一带富商王家来此处开荒,是朝廷下的命令。
这地方有狂风巨浪,有穷山恶水,想要从零开始种田,穷王姓四代家业,六十多位亲族,靠坑蒙拐骗向仙台引进家丁雇工,才把这个岛填满了人。
五年前犹大来此处传教,首先就解决了种田难的问题,搞定了绝大部分畜牲的瘟疫,指导岛民如何治理农田虫灾和山水地质。
当然了,这些功能都不是邪神赐给犹大的——是现代科学。
宇文岛的生态一天比一天好,但是香巴拉还停留在三四百年前,更像是凡俗世界的古代。对于犹大来说,这片土地是最好的保留地,他可以运用文明世界的知识给邪神做包装。
“既然你们都不想搞季节分配制,都想去捞鱼。这样吧。”
犹大满脸无奈,仿佛是一个受害人。
“公平起见,谁出的祭品多,春秋两季有黄旗鱼和泥头鲶,这两个东西最值钱,我就恳求鱼神,让它把鱼群都赶到那个镇子边。”
“我出六十人。”红番镇的镇长王二立刻说。
赵姓镇长脸红脖子粗,在宗祖祠堂使劲拍桌嘶声大吼:“我要送给宝鲤神一百号男丁!都是年轻力壮的!十六岁小伙子!”
犹大连忙喊停:“不是.祭鱼神不用那么多人肉。”
说实话,有时候订单来了,你得考虑邪神们吃不吃得下,万一喂得太饱,犹大解决不了这么厉害的魔鬼,他想拿魔鬼做仙丹,也得想想自己有没有屠宰魔鬼的能力。
可是这贪念一起,就再也收不住了。
这些旧时代的奴隶主哪里会关心镇上居民的死活,嘴巴一张一合,轻飘飘的讲一个数字,就可以决定一两百条人命如何使用。
最终由财大气粗的赵氏家族拿到了开春祭典的主办权。
犹大满脸疲惫,最终将血祭仪式的祭品数量定为男女各四十八人,不能再多了,但是元质的构成要足够好,要肤白貌美的女人,要身强体壮的男人。这些人会集中送进一个柳条所造的大笼子里,经过十四天的交媾和死斗,被饥饿感和领土意识以及求生本能逐步催化,变成只懂得“吞吃”和“生育”的失智野兽。
活下来的幸运儿,再来一把大火烤熟了,送去宇文岛的祭典圣所,投进邪神所在的坑道之中。在一片欢声笑语里,在岛民手拉着手,唱起传统民谣,一片天真无邪的美好氛围中,这仪式会继续庇佑生者,带来幸福和财富。
做完这些事,他立刻动身赶往下一个地点,要回到仙台港,去另一处洞府找到仙丹作坊。
这便是犹大的工作,一天十六小时,全年无休。
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每个人遇见乔迪,似乎永远都是“第一面”,是人生若只如初见的美好印象。
这种使人遗忘自己存在的特殊能力,让乔迪从公元前二二一年活到了现代社会,永生者联盟的会员们也只记得这个代号,要说起这个人,他们根本就没有任何印象。
是男是女?是高矮胖瘦或年龄几何?有什么面容特征?动作习惯或是国籍种族?声线如何?通通都不知道,不清楚。
只有一个特殊的邮编可以联络,它的存在是乔迪留在人世间的证明。
会盟能够通过纸质书信和这个神秘人联系,并且共同完成任务之后,只要乔迪再次发动魂威,连邮编号码都可能一同消失,书信内容也跟着忘记了。
“那么就由乔迪来办这件事吧。让他把贝洛伯格的精灵带回香巴拉,带回仙台港。”
说完这些话,法依和犹大的灵体都消失在叛狱中,从地狱的最深处返回了人间。
一月二十一日,这一天是香巴拉的仙台府鱼市开张的日子。
往庞贝大海的南部群岛去,一片风和日丽阳光明媚。
在三百多海里之外,有这么一个小岛,岛上住着一群快乐的居民。这些人依然保留着封建旧时代的传统习俗和官员制度,是仙台府辖下南海自治州宇文岛的姜克族人民。
姜克族说中文,这和大夏国自古以来的官方用语有关,在宇文岛的灯塔小屋里,走出来一个小麦色皮肤的高大男子——他正是刚刚从叛狱回来的犹大。
往村镇的方向走七百来米,就见到岛上丰沃的良田土地,这里风水极好,年年丰收,自从犹大来到此地传教,宇文岛的居民们日子是一天比一天好。
“大司祭!大司祭呀!”
宇文岛有三个村镇,其中浪屿镇的镇长守在田边,就等犹大出门。
他见了犹大,称其为大司祭,毕恭毕敬的弯下腰,笑呵呵的问道。
“祭典是今天开始吗?这一回要多少人呢?”
犹大和蔼的应道:“冬天刚过,正是敬神的好时机。再晚一些,你这个两季的稻米就不好插秧了,渔夫们要去珍珠岛搏击风浪才能带回一些粮食,会有很多人挨饿的。”
“那是当然!那是当然了!”镇长一个劲的点着头,搂起布袍提着衣袂,扮作一副老学究的样子,跟着大司祭的说法讲文绉绉的调子:“大司祭,那要多少人呢?”
犹大微笑道:“十六个童男,十六个童女。”
“我浪屿镇出八男八女!成不成?”镇长问道。
犹大摇了摇头:“上年秋天,要祭鱼神的时候,你们镇子就占了大头,这一回恐怕不行喔——要其他两个村镇的长辈点头,不要破坏岛上的团结。”
说起祭祀这件事,每一年有春夏秋冬四场祭典,为农、牧、渔、林四个大项搞人肉宴会。
谁家出的人肉多,那领土神灵庇护的效果就越强。
浪屿镇的镇长通过去年的渔业尝到了甜头,这宇文岛的渔猎行当是暴利中的暴利,深海水产送去仙台卖,一个季度能捞回来上千万银币。其他两个镇子的元老们眼红,想给大司祭送人肉,都得跪下来排队。
“真的不能商量了?”浪屿镇的镇长渴求财富,那祭祀仪式里需要多少人命,他是完全不在乎的,自己管着四百多户人家,回仙台的渔船都得经过他点头同意才能放行,交到壮丁们手上的钱只是极小的一部分,哪怕出一户人家十六万银钱当安家费,这些人也会毫不犹豫的卖儿卖女。
三百多万银钱,怎么和五十天的黄旗鱼产卵期比呢?那一网下去捞上来的全是真金白银呀!看着其他两位镇长捞钱,这比他亏钱还难受!
犹大有些生气,他扮作气鼓鼓的样子,叉着腰,就要搞个人肉拍卖会。
“你把王老二和赵开喊来。”
这两位是宇文岛上其他两镇的话事人。
到了祖宗祠堂里,三镇代表都齐了,一旁的小书童跟着念起癫狂蝶圣教的经,算是开场致辞。又见到祖宗祠堂的红木梁子下烟云缭绕,按照大夏传统,供奉着谷神和羊神,还有一位太阳神。
除此之外便是三镇的列祖列宗照族谱顺序一路排下来。
离人们最近的四个神龛,摆放着奇形怪状的魔鬼雕像——
——这便是犹大从各个灵界搜来的邪神。
犹大先是念起邪神在宇文岛造的业绩,一百五十年之前,这里还是一个相对原始封闭的小岛,是仙台府的提督命邵南一带富商王家来此处开荒,是朝廷下的命令。
这地方有狂风巨浪,有穷山恶水,想要从零开始种田,穷王姓四代家业,六十多位亲族,靠坑蒙拐骗向仙台引进家丁雇工,才把这个岛填满了人。
五年前犹大来此处传教,首先就解决了种田难的问题,搞定了绝大部分畜牲的瘟疫,指导岛民如何治理农田虫灾和山水地质。
当然了,这些功能都不是邪神赐给犹大的——是现代科学。
宇文岛的生态一天比一天好,但是香巴拉还停留在三四百年前,更像是凡俗世界的古代。对于犹大来说,这片土地是最好的保留地,他可以运用文明世界的知识给邪神做包装。
“既然你们都不想搞季节分配制,都想去捞鱼。这样吧。”
犹大满脸无奈,仿佛是一个受害人。
“公平起见,谁出的祭品多,春秋两季有黄旗鱼和泥头鲶,这两个东西最值钱,我就恳求鱼神,让它把鱼群都赶到那个镇子边。”
“我出六十人。”红番镇的镇长王二立刻说。
赵姓镇长脸红脖子粗,在宗祖祠堂使劲拍桌嘶声大吼:“我要送给宝鲤神一百号男丁!都是年轻力壮的!十六岁小伙子!”
犹大连忙喊停:“不是.祭鱼神不用那么多人肉。”
说实话,有时候订单来了,你得考虑邪神们吃不吃得下,万一喂得太饱,犹大解决不了这么厉害的魔鬼,他想拿魔鬼做仙丹,也得想想自己有没有屠宰魔鬼的能力。
可是这贪念一起,就再也收不住了。
这些旧时代的奴隶主哪里会关心镇上居民的死活,嘴巴一张一合,轻飘飘的讲一个数字,就可以决定一两百条人命如何使用。
最终由财大气粗的赵氏家族拿到了开春祭典的主办权。
犹大满脸疲惫,最终将血祭仪式的祭品数量定为男女各四十八人,不能再多了,但是元质的构成要足够好,要肤白貌美的女人,要身强体壮的男人。这些人会集中送进一个柳条所造的大笼子里,经过十四天的交媾和死斗,被饥饿感和领土意识以及求生本能逐步催化,变成只懂得“吞吃”和“生育”的失智野兽。
活下来的幸运儿,再来一把大火烤熟了,送去宇文岛的祭典圣所,投进邪神所在的坑道之中。在一片欢声笑语里,在岛民手拉着手,唱起传统民谣,一片天真无邪的美好氛围中,这仪式会继续庇佑生者,带来幸福和财富。
做完这些事,他立刻动身赶往下一个地点,要回到仙台港,去另一处洞府找到仙丹作坊。
这便是犹大的工作,一天十六小时,全年无休。
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