第八十三章 学海(私塾知识)
学海,顾名思义与教育有关。
古代官学教育,是指中央朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各种统治人才的学校系统。中央官学的产生和发展,是同中国封建社会政治经济相适应、并为之服务的。
所谓私学,是指不由政府主持、不纳入国家学校教育制度之内,由个人或社会集团主持、经营、管理的教育活动。它既包括没有固定场所的游动四方的私人讲学,也包括以一位学术大师为核心的私学集团,当然还包括有着固定场所的正式的私学类型。
所以说,中国古代教育机构只有官学和私学。
古代的教育机构真正讲只有私塾,真正的学校是国家办的。不止数量很少,而且一般是贵族才能进去。比如说:国子监、国子寺、国子学等。
所以一般的平民百姓是无法获得教育的。
国子监是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府,其具备了两种功能,一是国家管理机关的功能,二是国家最高学府的功能。差不多相当于教育部加文化局。
武道世界的特点大概是除了经典,各家各派的武学也教,而且量大管饱,想学什么,擅长什么都可以让你有的学。
统治阶级享有教育特权,统治阶级内部也层次不同,被统治阶级限制受教育的权利,奴隶被剥夺了受教育的权利。
武道世界被剥夺的还有练武的权利。或者说,在剥夺掉学习的权利后,武道想有成就,那你得是万中无一的练武奇才。不是?
简单的观想,比如(不要乱学):
以坐功为主,平坐、盘坐皆可,自然放松,双目轻闭,不留缝,周身放松儿分钟后,意念与闭目后的神光合一,下照两肾,意想两肾充满黑色的水。意念保持几分钟,待其景像明朗后,再用意将左右两肾的黑水汇合千后腰命门处。
由命门处将黑水导入右侧的肝脏中,同时意想内外的黑水变为青色,好像大河中清水的颜色,此景保持几分钟。再用意将肝脏的青水,引入左胸腔内的心脏中,意想青水进入心脏后,先变成红色的气体,接着红气变成红光1红光弥漫,照亮周身。
知道说的命门在哪里吗?知道奇经八脉十二正经是什么吗?知道更多的穴位吗?
不识字,除非是运气非常好,不然一张图你都不知道说的哪里是哪里,开头结尾又在哪里。
医武不分家,养护自己也好,治疗他人也好,研究杀人技法也好,或多或少是要知道一些的。
同时,相比于男性还可以去武馆打杂学习外功,女性除了极少数家长请先生教导之外,哪怕是权贵之家,对于女性的教育也基本是非常轻视的。
其次,教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念,要服从于统治。
天地君亲师;忠君爱国;君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不忘等经学概念。
教育的过程是管制和灌输的过程,通过教师传递专制的威严,通过考试传递政权的威力。也是灌输世家的强悍,文人的宝贵,武力的必须等等。
不只是要求遵纪守法,还要求遵守阶级观念,要求服从压迫与剥削,并排斥其他学说。
读书把自己读傻了,是有可能真实存在的。当然,武道世界是不存在文官碾压武将的,简单来说,如果逼急了,就会有——你跟我讲道理,先接我一拳再谈。
能够接受什么样的教育,标志着一个人的社会地位,也就是你的老师是某某,你读书的地方是哪里,基本决定了你的圈子。
同窗之谊的分量,在那个时候是不下于亲戚的。
世家一个圈,宗门一个圈,教派一个圈,皇室一个圈,皇城之上的文官武将又是两个圈。大圈套小圈,小圈扣小圈,盘根错节,利益纠缠,剪不断理还乱。
另外教的书里,基本不教自然科学,主要教授社会科学与哲学。学习方法刻板机械,不少是依靠死记硬背。
师傅领进门,修行靠个人.jpg
私塾的教学时数,一般因人因时而灵活掌握,可分为两类:“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”,一般是一至三个月不等,家长对这种私塾要求不高,只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆,到冬月才散馆,其“长”的含义,一是指私塾的先生有名望,其教龄也长,二是指学生学习的时间长,学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法,在蒙养教育阶段,十分注重蒙童的教养教育,强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节,像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定。
在教学方法上,先生完全采用注入式。讲课时,先生正襟危坐,学生依次把书放在先生的桌上,然后侍立一旁,恭听先生圈点口哼,讲毕,命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书,学生须一律背诵。(背诵全文警告)
除读书背诵外,有习字课,从教师扶手润字开始,再描红,再写映本,进而临帖。(孔乙己等)
学童粗解字义后,则教以作对,为做诗做准备。
另外,私塾中体罚盛行,遇上粗心或调皮的学生,先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
私塾是私家学塾的简称,古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾等等。(三味书屋)
私塾学生既有儿童,也有成年人。按照施教程度,人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。
蒙馆的学生由儿童组成,重在识字;经馆的学生以成年人为主,大多忙于举业。(学文的成本比学武低,甚至一定程度上,学文是学武的前置之一,另一个是学医,至少经络部分。)
虽然武道世界没有“万般皆下品,惟有读书高。”的说法,但是穷文富武,读书比起练武成本更低,风险更小,是阶级跃迁的一条好路。
或者说,最关键在于他这一条路稳定,再次也可以回来当教书先生。
根据私塾的招生情况,把私塾分为义塾、族塾、家塾和自设馆。
义塾带有免费教育的性质,以出身清贫家庭的子弟作为施教对象。一般由政府出资,中央拨款,地方拨款等,偶尔会有发家致富的大商人回报乡里组建学馆。不过最多就识字认字,扫盲罢了,不会教策论治国。
族塾依靠族产支撑,属于宗族内部办学。族塾往往设在宗祠内,不招收外姓儿童。宗族的族学,除了必要的经书,还会按照血脉嫡系,传授不同的武道。也就是说,世家筑基打熬根骨,就从那时候开始。
家塾是富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女,这种私塾称为家塾。一般读书不习武,主要是为了让自家由商入官。哪怕障碍重重,但是好歹大萌并没有商籍不得为官的律法。
自设馆是塾师自行设馆招生的私塾,不拘姓氏。塾师文化水平悬殊,他们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的文化名人,也有不少孔乙己,范进一样粗通文墨的腐儒。
同时,私塾不开设算术、历史、地理、格致,知识覆盖面过窄;教材长期不变,知识老化问题严重。做学问,是要真正的拜师,而不是私塾的先生一样的交易性质。
也就是要真正的成为入室弟子,可以叫师父的那种。真正的加入一个学阀之中,才会有那些拓展资料,除非像李白一样有才。不然经典是不可能让你看的。
再说学费。
夏商周时期,学堂为贵族而设,是“学在官府”,所以并没有学费一说。到了春秋时期,随着学堂的普及,上学需要交学费就成了自然的事情。孔子有云:自行束脩[xiū]以上,吾未尝无诲焉。意思是:给我十条肉,我便教你。
所以古语中的“束脩”就成了学费的代名词。
武道世界,支付的方式就多的多,特别是学武的话,可以报名去当试验品。
各家各派对于这种都是来者不拒的,不过有的是去做杂役,有的是去做材料,代价与收获是不成比例,同时不是付出就有回报的。
不过最浅白的回报就是有一笔安家费,相当于卖身钱。
最后,古代的开学时间与拥有寒暑假的大家不同,古代学堂大都需要避开农忙时间,也就是大约在冬季。
当然,练武的就不要想假期了。拳不离手,曲不离口。那东西不可能随便放下,夏练三伏,冬练三九是非常正常的基础要求。
说完私塾再讲书院。
书院制度成熟和完善表现为:自由讲学、学术研究、问难论辩等书院制度也完全形成。
尤其重要的是,明确提出书院独特教育宗旨自觉地把书院与官学区别开来,反对书院成为科学的附庸,使书院成为培养能传道济民的有用人才的场所。
但是,由于官方对书院的支持,也带来了一些官学化影响。为了达到控制书院的目的,政府采取委派山长或给山长授予官衔的方式,以掌握书院的领导权,书院的教授、学正、直学等职务的任命、提升也都由政府批准。
不仅控制书院教师,也控制书院的学生凡在书院疑业的学生,需经地方官吏荐举,经监察机关考核。使得大量官办书院成为官学体制中的一个组成部分,亦使得大量私办书院朝着官学化方向转化。
书院三大功能是讲学、藏书、祭祀。
书院有分科制度、分斋教学制度、课程规定、考课制度等一套教学管理制度;而如果学习进度一再的跟不上,是有可能被开除的。而这,除了为了保证书院名声,也为了学生不在教学过程中死亡。
虽然那种事情非常少,但是确实是发生过留级生在对抗赛中被失手打死的情况。
书院藏书来源于皇帝赐书、私人捐赠、书院购置、书院自己刊刻书籍,藏收特色为主要与教学和学术研究有关,并制定一整套收藏、借阅制度。
越是历史悠久的书院,培养出来的名人就越多,藏书也就越多,就越能够吸引人来游学旁听。
学术资料如此,武道经籍也是如此。
书院定期祭祀先圣孔子、与本书院有关的先儒贤以及主宰功名的文昌帝和奎星等。
作为曾经带着一大票的弟子,纵横荒兽横行的列国的读书人,学过六艺的正经君子,是一个生撕虎豹也是非常合情合理的。(射御礼乐书数,驾驶战车和开弓没有力气可不行。)
读书,为了心平气和的和沙比讲道理;练武,为了让沙比心平气和的听道理。
注意重点,都是为了讲道理。至于不开悟?多打就开窍了。
书院的学风特色:强调德育目标,反对为科举而学;
提倡学术创见,反对死守章句陈说;开门办学,兼收各家之长;尊师爱生,建立融洽的师生关系。
而学海,就是一个超大的书院。
初代山长是先帝的姨母,她一度权倾朝野,辖制天下。
打击门阀制度,破格提拔官员,任人唯贤。
出身低微也好,是官二代也罢,真材实料一律破格擢用,不需要熬资历,攒人脉。
严整吏治,清除一大批尸位素餐的遗老遗少,给真正的有真才实学之士腾地方。
劝农桑,勉耕织,轻徭薄赋,兴修水利工程。抑制豪强,重用寒门,普及教育。
尤其重视文化教育,兴科举,组织文人编簒各种类书等。
同时,也是有史以来第一个凡体成就宗师的女子。
一生不忌杀戮,伐山破庙,斩妖除魔。
死于其手的各路棋手不在少数。
其弟子共985132人(宗师保底活千年),折损在各种斗争中的多如繁星,被其亲手料理的也不在少数。
虽为皇室,一生斩落的皇室宗亲数不胜数。
而现在的山长是初代九弟子,一个传说中的人物,号称从来没有与任何人动过手的良善之人。
书院的职事和组织系统由
山长:或称院长、洞主、教授,是书院教学管理的主持人,门面招牌。
初代山长的弟子具体叫什么没有过明确的记载,初代山长称其为九儿,其他人都是称呼她监院,后来继任山长,就称呼为山长。
学海的核心,资料中确实没有亲自出手过哪怕一次。
但是却没有任何一个人敢小看陪伴初代山长东奔西跑了数百年,并扎根与黑角域的最初的侍从。没有人觉得她手是干净的,甚至觉得她心都是黑的。
监院:地位次于山长的书院职事,主要职责是负责书院的行政、财务,以及稽察学生品行等工作。
济公的监寺广亮应该有印象,差不多的职位。
会长:从诸生中选出学行老成,成绩优异者充任,负责协助山长评阅考课试卷。助导,学生会,还是动漫那种权力不小的。
斋长,分院长。学长,辅导员,任课教师等。经长,教授。掌祠,祭祀,祭祀地位很高。掌书,图书馆管理员。书办,档案学籍等管理。首先:管理书院的职事,没有其次。
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古代官学教育,是指中央朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各种统治人才的学校系统。中央官学的产生和发展,是同中国封建社会政治经济相适应、并为之服务的。
所谓私学,是指不由政府主持、不纳入国家学校教育制度之内,由个人或社会集团主持、经营、管理的教育活动。它既包括没有固定场所的游动四方的私人讲学,也包括以一位学术大师为核心的私学集团,当然还包括有着固定场所的正式的私学类型。
所以说,中国古代教育机构只有官学和私学。
古代的教育机构真正讲只有私塾,真正的学校是国家办的。不止数量很少,而且一般是贵族才能进去。比如说:国子监、国子寺、国子学等。
所以一般的平民百姓是无法获得教育的。
国子监是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府,其具备了两种功能,一是国家管理机关的功能,二是国家最高学府的功能。差不多相当于教育部加文化局。
武道世界的特点大概是除了经典,各家各派的武学也教,而且量大管饱,想学什么,擅长什么都可以让你有的学。
统治阶级享有教育特权,统治阶级内部也层次不同,被统治阶级限制受教育的权利,奴隶被剥夺了受教育的权利。
武道世界被剥夺的还有练武的权利。或者说,在剥夺掉学习的权利后,武道想有成就,那你得是万中无一的练武奇才。不是?
简单的观想,比如(不要乱学):
以坐功为主,平坐、盘坐皆可,自然放松,双目轻闭,不留缝,周身放松儿分钟后,意念与闭目后的神光合一,下照两肾,意想两肾充满黑色的水。意念保持几分钟,待其景像明朗后,再用意将左右两肾的黑水汇合千后腰命门处。
由命门处将黑水导入右侧的肝脏中,同时意想内外的黑水变为青色,好像大河中清水的颜色,此景保持几分钟。再用意将肝脏的青水,引入左胸腔内的心脏中,意想青水进入心脏后,先变成红色的气体,接着红气变成红光1红光弥漫,照亮周身。
知道说的命门在哪里吗?知道奇经八脉十二正经是什么吗?知道更多的穴位吗?
不识字,除非是运气非常好,不然一张图你都不知道说的哪里是哪里,开头结尾又在哪里。
医武不分家,养护自己也好,治疗他人也好,研究杀人技法也好,或多或少是要知道一些的。
同时,相比于男性还可以去武馆打杂学习外功,女性除了极少数家长请先生教导之外,哪怕是权贵之家,对于女性的教育也基本是非常轻视的。
其次,教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念,要服从于统治。
天地君亲师;忠君爱国;君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不忘等经学概念。
教育的过程是管制和灌输的过程,通过教师传递专制的威严,通过考试传递政权的威力。也是灌输世家的强悍,文人的宝贵,武力的必须等等。
不只是要求遵纪守法,还要求遵守阶级观念,要求服从压迫与剥削,并排斥其他学说。
读书把自己读傻了,是有可能真实存在的。当然,武道世界是不存在文官碾压武将的,简单来说,如果逼急了,就会有——你跟我讲道理,先接我一拳再谈。
能够接受什么样的教育,标志着一个人的社会地位,也就是你的老师是某某,你读书的地方是哪里,基本决定了你的圈子。
同窗之谊的分量,在那个时候是不下于亲戚的。
世家一个圈,宗门一个圈,教派一个圈,皇室一个圈,皇城之上的文官武将又是两个圈。大圈套小圈,小圈扣小圈,盘根错节,利益纠缠,剪不断理还乱。
另外教的书里,基本不教自然科学,主要教授社会科学与哲学。学习方法刻板机械,不少是依靠死记硬背。
师傅领进门,修行靠个人.jpg
私塾的教学时数,一般因人因时而灵活掌握,可分为两类:“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”,一般是一至三个月不等,家长对这种私塾要求不高,只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆,到冬月才散馆,其“长”的含义,一是指私塾的先生有名望,其教龄也长,二是指学生学习的时间长,学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法,在蒙养教育阶段,十分注重蒙童的教养教育,强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节,像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定。
在教学方法上,先生完全采用注入式。讲课时,先生正襟危坐,学生依次把书放在先生的桌上,然后侍立一旁,恭听先生圈点口哼,讲毕,命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书,学生须一律背诵。(背诵全文警告)
除读书背诵外,有习字课,从教师扶手润字开始,再描红,再写映本,进而临帖。(孔乙己等)
学童粗解字义后,则教以作对,为做诗做准备。
另外,私塾中体罚盛行,遇上粗心或调皮的学生,先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
私塾是私家学塾的简称,古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾等等。(三味书屋)
私塾学生既有儿童,也有成年人。按照施教程度,人们把私塾分成蒙馆和经馆两类。
蒙馆的学生由儿童组成,重在识字;经馆的学生以成年人为主,大多忙于举业。(学文的成本比学武低,甚至一定程度上,学文是学武的前置之一,另一个是学医,至少经络部分。)
虽然武道世界没有“万般皆下品,惟有读书高。”的说法,但是穷文富武,读书比起练武成本更低,风险更小,是阶级跃迁的一条好路。
或者说,最关键在于他这一条路稳定,再次也可以回来当教书先生。
根据私塾的招生情况,把私塾分为义塾、族塾、家塾和自设馆。
义塾带有免费教育的性质,以出身清贫家庭的子弟作为施教对象。一般由政府出资,中央拨款,地方拨款等,偶尔会有发家致富的大商人回报乡里组建学馆。不过最多就识字认字,扫盲罢了,不会教策论治国。
族塾依靠族产支撑,属于宗族内部办学。族塾往往设在宗祠内,不招收外姓儿童。宗族的族学,除了必要的经书,还会按照血脉嫡系,传授不同的武道。也就是说,世家筑基打熬根骨,就从那时候开始。
家塾是富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女,这种私塾称为家塾。一般读书不习武,主要是为了让自家由商入官。哪怕障碍重重,但是好歹大萌并没有商籍不得为官的律法。
自设馆是塾师自行设馆招生的私塾,不拘姓氏。塾师文化水平悬殊,他们当中既有像蒲松龄、郑板桥那样的文化名人,也有不少孔乙己,范进一样粗通文墨的腐儒。
同时,私塾不开设算术、历史、地理、格致,知识覆盖面过窄;教材长期不变,知识老化问题严重。做学问,是要真正的拜师,而不是私塾的先生一样的交易性质。
也就是要真正的成为入室弟子,可以叫师父的那种。真正的加入一个学阀之中,才会有那些拓展资料,除非像李白一样有才。不然经典是不可能让你看的。
再说学费。
夏商周时期,学堂为贵族而设,是“学在官府”,所以并没有学费一说。到了春秋时期,随着学堂的普及,上学需要交学费就成了自然的事情。孔子有云:自行束脩[xiū]以上,吾未尝无诲焉。意思是:给我十条肉,我便教你。
所以古语中的“束脩”就成了学费的代名词。
武道世界,支付的方式就多的多,特别是学武的话,可以报名去当试验品。
各家各派对于这种都是来者不拒的,不过有的是去做杂役,有的是去做材料,代价与收获是不成比例,同时不是付出就有回报的。
不过最浅白的回报就是有一笔安家费,相当于卖身钱。
最后,古代的开学时间与拥有寒暑假的大家不同,古代学堂大都需要避开农忙时间,也就是大约在冬季。
当然,练武的就不要想假期了。拳不离手,曲不离口。那东西不可能随便放下,夏练三伏,冬练三九是非常正常的基础要求。
说完私塾再讲书院。
书院制度成熟和完善表现为:自由讲学、学术研究、问难论辩等书院制度也完全形成。
尤其重要的是,明确提出书院独特教育宗旨自觉地把书院与官学区别开来,反对书院成为科学的附庸,使书院成为培养能传道济民的有用人才的场所。
但是,由于官方对书院的支持,也带来了一些官学化影响。为了达到控制书院的目的,政府采取委派山长或给山长授予官衔的方式,以掌握书院的领导权,书院的教授、学正、直学等职务的任命、提升也都由政府批准。
不仅控制书院教师,也控制书院的学生凡在书院疑业的学生,需经地方官吏荐举,经监察机关考核。使得大量官办书院成为官学体制中的一个组成部分,亦使得大量私办书院朝着官学化方向转化。
书院三大功能是讲学、藏书、祭祀。
书院有分科制度、分斋教学制度、课程规定、考课制度等一套教学管理制度;而如果学习进度一再的跟不上,是有可能被开除的。而这,除了为了保证书院名声,也为了学生不在教学过程中死亡。
虽然那种事情非常少,但是确实是发生过留级生在对抗赛中被失手打死的情况。
书院藏书来源于皇帝赐书、私人捐赠、书院购置、书院自己刊刻书籍,藏收特色为主要与教学和学术研究有关,并制定一整套收藏、借阅制度。
越是历史悠久的书院,培养出来的名人就越多,藏书也就越多,就越能够吸引人来游学旁听。
学术资料如此,武道经籍也是如此。
书院定期祭祀先圣孔子、与本书院有关的先儒贤以及主宰功名的文昌帝和奎星等。
作为曾经带着一大票的弟子,纵横荒兽横行的列国的读书人,学过六艺的正经君子,是一个生撕虎豹也是非常合情合理的。(射御礼乐书数,驾驶战车和开弓没有力气可不行。)
读书,为了心平气和的和沙比讲道理;练武,为了让沙比心平气和的听道理。
注意重点,都是为了讲道理。至于不开悟?多打就开窍了。
书院的学风特色:强调德育目标,反对为科举而学;
提倡学术创见,反对死守章句陈说;开门办学,兼收各家之长;尊师爱生,建立融洽的师生关系。
而学海,就是一个超大的书院。
初代山长是先帝的姨母,她一度权倾朝野,辖制天下。
打击门阀制度,破格提拔官员,任人唯贤。
出身低微也好,是官二代也罢,真材实料一律破格擢用,不需要熬资历,攒人脉。
严整吏治,清除一大批尸位素餐的遗老遗少,给真正的有真才实学之士腾地方。
劝农桑,勉耕织,轻徭薄赋,兴修水利工程。抑制豪强,重用寒门,普及教育。
尤其重视文化教育,兴科举,组织文人编簒各种类书等。
同时,也是有史以来第一个凡体成就宗师的女子。
一生不忌杀戮,伐山破庙,斩妖除魔。
死于其手的各路棋手不在少数。
其弟子共985132人(宗师保底活千年),折损在各种斗争中的多如繁星,被其亲手料理的也不在少数。
虽为皇室,一生斩落的皇室宗亲数不胜数。
而现在的山长是初代九弟子,一个传说中的人物,号称从来没有与任何人动过手的良善之人。
书院的职事和组织系统由
山长:或称院长、洞主、教授,是书院教学管理的主持人,门面招牌。
初代山长的弟子具体叫什么没有过明确的记载,初代山长称其为九儿,其他人都是称呼她监院,后来继任山长,就称呼为山长。
学海的核心,资料中确实没有亲自出手过哪怕一次。
但是却没有任何一个人敢小看陪伴初代山长东奔西跑了数百年,并扎根与黑角域的最初的侍从。没有人觉得她手是干净的,甚至觉得她心都是黑的。
监院:地位次于山长的书院职事,主要职责是负责书院的行政、财务,以及稽察学生品行等工作。
济公的监寺广亮应该有印象,差不多的职位。
会长:从诸生中选出学行老成,成绩优异者充任,负责协助山长评阅考课试卷。助导,学生会,还是动漫那种权力不小的。
斋长,分院长。学长,辅导员,任课教师等。经长,教授。掌祠,祭祀,祭祀地位很高。掌书,图书馆管理员。书办,档案学籍等管理。首先:管理书院的职事,没有其次。
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