第九百一十二章九歌星
赵国复兴后,谁来做国主?
没错,这才是摆在荀易母子面前的最大问题。
轩辕家虽然不歧视女神,但历来王神中的女性数量很稀少。因此,在古赵复国后,如果想要跟其他王神们交流。那么最好的人选是男性。不然,女性王神会有诸多忌讳,两国首脑不好直接接触。
而且,赵莹收服不少神灵和武将。打天下可以,但治理天下的人才没有多少。
再说,一般外人,赵莹也不放心认命。她能用的,最终还是柏山荀家这些人。这些人出身百年世家,从小耳濡目染了解朝政之事。加上荀家对立国早有计划,准备相应的人才。只要荀易建立王国,立刻就能拉出一大群人构架王庭。
但这些人服的是荀易这位家主,赵莹作为荀易之母赢得尊敬,但想要作为女王,恐怕……
可再转念一想,如果推崇荀易为王,那么赵莹身边这些武将又肯乐意么?
“立国之前,这谁为主,谁为次的问题必须说清楚。”荀昙也是看周遭只剩下自家三口,所以才跟二人谈及。
古来,天家无亲情。为权力争斗,导致母子相残的例子可不少。
荀易皱起眉头,不好接这个话茬。他已经是青帝之尊,这个帝位对他而言可有可无。但的确,他需要考虑身边人以及赵莹自己的想法。
赵莹把玩着丝发,忽然说:“赶明个儿,你去把孟翰找来,咱们几个将帝车取回,并且将古赵遗民唤醒。到时,你率领他们在这个世界扎根,趁机收拢人望。”赵莹说:“为娘这边的部下都是实诚人。你回头多展现一下自己,自然就能让众将心服。至于为娘……就在后面给你擂鼓助威。”
无疑,赵莹这是准备让荀易做王了。
“这不至于。我看母亲登临天神只差一步。不如多吸收一点王气。这样吧,等唤醒遗民后,我和母亲各领一部,在世界两方齐头并进。也避免这些遗民火种被敌人一网打尽。”
“各领一部?”
荀易解释说:“三十万遗民不好安顿。我和母亲各自带领一部分人,建立两个赵国吸收帝运。等回头需要统一的时候,咱们再设法融合。”
其实,不融合也没什么。反正天地广大,世界众多。母子二人各自率领一国进行虚空征战,地盘多的是。
赵莹让荀易封王,本就是顾全大局之举。如今听到折中方案,自然无有不从。
“那就这么定了。”
荀昙抓起母亲和哥哥的手:“母亲和哥哥各领一部。我便作为中间人主裁。以哥哥的生日为界限,谁占据的缙云界土地更多,哪一方为主导。”
“可以。”
母子三人定下约定,随后各自开始安排吩咐。
荀易回返泰乙界,赵莹则找来八神和天武宫门徒,商议明日开启小世界。
……
泰乙界中,诸神正忙碌打造一座门户。
云中君和两位湘夫人正在门户旁边指挥,湘君则站在一旁,悠闲淡定看着两位妻子。
“抱歉。湘君殿下。我这边事情忙,也让你们三人的婚事一直拖下去。”
“没什么。”湘君倒不在意这件事:“神灵岁寿漫长,不在乎这一两年。不过先生啊,你最近似乎没怎么写书吧?上一篇《大司命》仅仅开了个头就停下了?”
荀易神色一顿,故作气恼说:“还让不让人好好说话了?咱俩好不容易见一面,除了催更你还能干什么!”
不过这段时间荀易忙着琐事,想到自己的那个写书大业,心中有些发虚,不停打量天空之中的九颗星辰,这正是他用来辅佐太一的九颗天星。
荀易的打算是写下一个《九歌》系列。以《太一神》作为自己的“天尊神话”流传出去。而其他诸神则各自执掌一方“小说世界”。
将小说化作世界,这是“以文载道”的手段。在文华上帝的领域中,有些文人相互之间用小说创造世界,相互之间进行比斗。
荀易的《九歌》系列,正是这样的组合。让九位属神各自执掌一方小世界,然后他作为“太一”,从他们的小世界中吸收信仰,构成独特的《太一》。
也就是说,九歌系列共有九本书和十一位神灵。
《大司命》《少司命》《云中君》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》,这是荀易预计的九本书。也是东皇座下九歌神系的几位神圣。
当初东皇自身为东君。以东君为太阳至高神。收大少司命,有云中君、湘君辅佐,还有湘夫人、河伯、山鬼、战魂鬼神。连带他自己,构成九歌体系。
但荀易心气高,除却这几位神灵外,更要为自己添加一位东君,把自己比作至高的“太一神”。
九歌系列中,《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》、《云中君》都已经写完。
瑰神是从《山鬼》中诞生的神女,她天然掌控山鬼世界的主导权。
《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。
《国殇》是给王翏所准备。但他并非真正意义上的东皇一系。在古纪元中并没有他的存在,而是另一尊以战魂登临神道的存在。
《国殇》讲的是王翏的生平传记。
一位年轻将领在外率兵征战。而腐朽的王朝正面临一场内乱。有皇子谋逆篡位将太子暗害。这位年轻的将领不肯和叛逆者妥协,最终率众和其反抗,结果死在边关。
这本书讲的是王朝兴衰以及将军的忠义。所以在大周发行后,很快就流传开,甚至有皇族出面赞誉。当然,大陈国在许梅的推动下,这本书更是热销。因此,为王翏凝聚信仰,演化一方独属于他的《国殇》世界。他身边那些战魂们,也因此得到香火祭祀,逐渐向着神灵转变。
当然,荀易要的是一个系列。因此,《国殇》和《山鬼》承上启下。在国殇中的大燕王朝覆灭后,是《山鬼》中所描述的另一个王朝。
至于沈元初的《云中君》,也是他以自身修炼经历为主体,穿插在两个故事中。还有《湘君》和《湘夫人》。五个小说世界构成一个较为完整的“九歌太一世界”。
然而荀易的大少司命并不存在,东君和河伯也在考虑中。因此,荀易为“太一神”预设的剩下几位天神,迟迟无法归位。
“太一在天为贵,有九歌辅之。在地为尊,四神卫之。”
这正是荀易在泰乙界中所宣扬的神话。太一之神地位最高,在天穹有九歌诸神,在大地有四方四季之神。
这两大体系,构成荀易目前的班底。当然,任婰属于另类,不计算在两大体系中。
“快了,快了,回头等我成为天司命后,就着手培养我自己的大少司命。”荀易草草应付湘君,急匆匆找来烈融。
“烈融,你去孟翰那边说一声,请袁哉的战魂前来。顺带,再去幽冥世界请大周鬼国的幽燕郡主和鬼王前来观礼。”
开启古赵所遗留的小世界,在荀易想来,最好让这两个古赵遗民一并过来。
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没错,这才是摆在荀易母子面前的最大问题。
轩辕家虽然不歧视女神,但历来王神中的女性数量很稀少。因此,在古赵复国后,如果想要跟其他王神们交流。那么最好的人选是男性。不然,女性王神会有诸多忌讳,两国首脑不好直接接触。
而且,赵莹收服不少神灵和武将。打天下可以,但治理天下的人才没有多少。
再说,一般外人,赵莹也不放心认命。她能用的,最终还是柏山荀家这些人。这些人出身百年世家,从小耳濡目染了解朝政之事。加上荀家对立国早有计划,准备相应的人才。只要荀易建立王国,立刻就能拉出一大群人构架王庭。
但这些人服的是荀易这位家主,赵莹作为荀易之母赢得尊敬,但想要作为女王,恐怕……
可再转念一想,如果推崇荀易为王,那么赵莹身边这些武将又肯乐意么?
“立国之前,这谁为主,谁为次的问题必须说清楚。”荀昙也是看周遭只剩下自家三口,所以才跟二人谈及。
古来,天家无亲情。为权力争斗,导致母子相残的例子可不少。
荀易皱起眉头,不好接这个话茬。他已经是青帝之尊,这个帝位对他而言可有可无。但的确,他需要考虑身边人以及赵莹自己的想法。
赵莹把玩着丝发,忽然说:“赶明个儿,你去把孟翰找来,咱们几个将帝车取回,并且将古赵遗民唤醒。到时,你率领他们在这个世界扎根,趁机收拢人望。”赵莹说:“为娘这边的部下都是实诚人。你回头多展现一下自己,自然就能让众将心服。至于为娘……就在后面给你擂鼓助威。”
无疑,赵莹这是准备让荀易做王了。
“这不至于。我看母亲登临天神只差一步。不如多吸收一点王气。这样吧,等唤醒遗民后,我和母亲各领一部,在世界两方齐头并进。也避免这些遗民火种被敌人一网打尽。”
“各领一部?”
荀易解释说:“三十万遗民不好安顿。我和母亲各自带领一部分人,建立两个赵国吸收帝运。等回头需要统一的时候,咱们再设法融合。”
其实,不融合也没什么。反正天地广大,世界众多。母子二人各自率领一国进行虚空征战,地盘多的是。
赵莹让荀易封王,本就是顾全大局之举。如今听到折中方案,自然无有不从。
“那就这么定了。”
荀昙抓起母亲和哥哥的手:“母亲和哥哥各领一部。我便作为中间人主裁。以哥哥的生日为界限,谁占据的缙云界土地更多,哪一方为主导。”
“可以。”
母子三人定下约定,随后各自开始安排吩咐。
荀易回返泰乙界,赵莹则找来八神和天武宫门徒,商议明日开启小世界。
……
泰乙界中,诸神正忙碌打造一座门户。
云中君和两位湘夫人正在门户旁边指挥,湘君则站在一旁,悠闲淡定看着两位妻子。
“抱歉。湘君殿下。我这边事情忙,也让你们三人的婚事一直拖下去。”
“没什么。”湘君倒不在意这件事:“神灵岁寿漫长,不在乎这一两年。不过先生啊,你最近似乎没怎么写书吧?上一篇《大司命》仅仅开了个头就停下了?”
荀易神色一顿,故作气恼说:“还让不让人好好说话了?咱俩好不容易见一面,除了催更你还能干什么!”
不过这段时间荀易忙着琐事,想到自己的那个写书大业,心中有些发虚,不停打量天空之中的九颗星辰,这正是他用来辅佐太一的九颗天星。
荀易的打算是写下一个《九歌》系列。以《太一神》作为自己的“天尊神话”流传出去。而其他诸神则各自执掌一方“小说世界”。
将小说化作世界,这是“以文载道”的手段。在文华上帝的领域中,有些文人相互之间用小说创造世界,相互之间进行比斗。
荀易的《九歌》系列,正是这样的组合。让九位属神各自执掌一方小世界,然后他作为“太一”,从他们的小世界中吸收信仰,构成独特的《太一》。
也就是说,九歌系列共有九本书和十一位神灵。
《大司命》《少司命》《云中君》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》,这是荀易预计的九本书。也是东皇座下九歌神系的几位神圣。
当初东皇自身为东君。以东君为太阳至高神。收大少司命,有云中君、湘君辅佐,还有湘夫人、河伯、山鬼、战魂鬼神。连带他自己,构成九歌体系。
但荀易心气高,除却这几位神灵外,更要为自己添加一位东君,把自己比作至高的“太一神”。
九歌系列中,《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》、《云中君》都已经写完。
瑰神是从《山鬼》中诞生的神女,她天然掌控山鬼世界的主导权。
《湘君》和《湘夫人》自然是指湘君水神和朱簧朱英三人。
《国殇》是给王翏所准备。但他并非真正意义上的东皇一系。在古纪元中并没有他的存在,而是另一尊以战魂登临神道的存在。
《国殇》讲的是王翏的生平传记。
一位年轻将领在外率兵征战。而腐朽的王朝正面临一场内乱。有皇子谋逆篡位将太子暗害。这位年轻的将领不肯和叛逆者妥协,最终率众和其反抗,结果死在边关。
这本书讲的是王朝兴衰以及将军的忠义。所以在大周发行后,很快就流传开,甚至有皇族出面赞誉。当然,大陈国在许梅的推动下,这本书更是热销。因此,为王翏凝聚信仰,演化一方独属于他的《国殇》世界。他身边那些战魂们,也因此得到香火祭祀,逐渐向着神灵转变。
当然,荀易要的是一个系列。因此,《国殇》和《山鬼》承上启下。在国殇中的大燕王朝覆灭后,是《山鬼》中所描述的另一个王朝。
至于沈元初的《云中君》,也是他以自身修炼经历为主体,穿插在两个故事中。还有《湘君》和《湘夫人》。五个小说世界构成一个较为完整的“九歌太一世界”。
然而荀易的大少司命并不存在,东君和河伯也在考虑中。因此,荀易为“太一神”预设的剩下几位天神,迟迟无法归位。
“太一在天为贵,有九歌辅之。在地为尊,四神卫之。”
这正是荀易在泰乙界中所宣扬的神话。太一之神地位最高,在天穹有九歌诸神,在大地有四方四季之神。
这两大体系,构成荀易目前的班底。当然,任婰属于另类,不计算在两大体系中。
“快了,快了,回头等我成为天司命后,就着手培养我自己的大少司命。”荀易草草应付湘君,急匆匆找来烈融。
“烈融,你去孟翰那边说一声,请袁哉的战魂前来。顺带,再去幽冥世界请大周鬼国的幽燕郡主和鬼王前来观礼。”
开启古赵所遗留的小世界,在荀易想来,最好让这两个古赵遗民一并过来。
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