第1506章 赵鼎的把柄?(第二更)
“但是德行并不能遏制人的贪婪。”赵淳说道,“孩儿前些日还听闻开封府有个寺庙偷偷掳走路过的女子,实行不轨之举,而后被开封府衙门破案,那些个淫僧都被抓了。”
说到这里,赵淳更加认真起来,他很专注地看着自己的父亲,问道:“释迦和孔丘的道是道吗?”
“不是。”赵宁也很干脆地回答了,“道是客观规律,佛学是个人修心涅槃,儒学是克己复礼,是个人修身,它们之间是完全不同的。”
赵淳似懂非懂。
赵宁继续说道:“我们不谈它们的本质区别,我们谈谈它们对世人的作用,如果用一种不以个人意志为转移的一般性原理去规范世人的行为,那世间会存在一种看得见,说得清的道来约束人的行为,它虽然不完美,却摆脱了人的意志控制。”
“但是佛家和儒学,追求个人修身修心,我们说过,贪婪永远存在,可能人世间有极个别人能摆脱贪婪,但无法要求世人都摆脱,所以佛学和儒家,会出现淫僧和伪君子,并且出现的不少,既然如此,它们不具备普遍意义上的一般性原理,也就是自然规律。”
人一辈子只有短短数十年。
人的童年在无忧无虑中匆匆而过,少年开始烦恼,青年开始痛苦。
等真正开始与自己和解,已经是三十岁以后。
人到了四十岁,体力就会下降,开始衰老。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
人在短暂的一生中,是不断发生变化的,诉求和思想都会变化,善与恶这种容易被人打扮的概念,就更容易在个人身上发生变化。
甚至一个人早上心情好想做善事,晚上暴躁想打人。
如何用善与恶去衡量这个人呢?
所以只要是修心的学说,都不具备普遍的一般性原理。
赵淳想了一会儿,好像突然明白了:“那这种人世间的普遍一般性原理,以文字书写出来,岂不是就是法?”
这下赵淳糊涂了,他走了几转,挠了挠小脑袋说道:“法家和道家难道是一样的?”
赵宁说道:“不一样,包括你说的文字书写出来的法,与法家也不一样,至于哪里不一样,你好好去想想,今日这个话题到此为止。”
法家可不是什么法治。
法家的本质是加强君主集权,弱民之术就是法家的精华之一。
赵宁重新躺在竹椅上看着天空,他其实一直在考虑,往后的大宋要往哪些方向去发展。
一个更加庞大的国家,要治理起来难度是非常高的。
如果用特殊性原理来治国,很快会完犊子。
例如佛学就是特殊性原理,它对人的悟性很高,几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学,根本不具备治国的价值。
最多是给世人一种心理安慰,可这种心理安慰之后呢,世人就能弃恶从善?
儒家这个意识形态,显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明,仁、礼、义、信,都是个人品德,一个人如果没有这些品德,他依然可以走在路上,或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义,不讲礼,言而无信,就把他抓起来吧?
好,就算你要把他抓起来,今天就把他挂到开封府衙门。
那明日,会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信,要求把他们抓起来?
那这个时候,该怎么办?
法家就更不行,作为21世纪的人,无论如何都不会用法家去治理国家的。
法家的弱民之术,愚民之术,就是为了加强君主的权威,让他们更好统治而已。
赵宁叹了口气,还得是道家。
中国古代,有两个王朝,让人感到骄傲。
汉和唐。
大汉之所以变得强大,还得是文景之治。
文景之治采取的就是道家治国理念。
大唐呢?
更不必说!
李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦,而靠大道治国的明君。
李隆基造缔造开元盛世的时候,就是典型的道家治国。
可以说中国几个有名的盛世,都是以道家治国理念为主。
那道家治国的精髓是什么呢?
天地不仁以万物为刍狗。
意思是天地大道没有感情色彩,一切在它眼中都是一样的。
宇宙之道的精髓在于自然规律,如物理、化学、生物学等等。
人世间之道的精髓在于普遍一般性原理,如普遍性的法、人世间的基本道德水准。
它们都不以人的意志力转移而转移。
所以人的贪欲和自私,无法对它们产生影响。
过了好一会儿,赵淳突然问道:“爹爹,普遍性的法,难道不会制衡皇帝陛下的权力吗?”
赵宁笑了笑,说道:“你认为应不应该呢?”
“爹爹是明君,爹爹做的许多事,有利于这个国家,但明君不是普遍性存在的。”赵淳的目光变得有些忧郁起来。
他继续说道:“星辰会坠落,但星辰有亿万年的寿命,因为星辰遵循了道,在道的自然演变中死去,国家想要长治久安,何尝不是要遵循道法自然,去尊重客观规律呢?”
凉夜如水,不知何时,赵宁已经呼呼睡去。
想要以道治国,也不是那么容易的。
道和客观规律,说起来容易,如何去具象化呢?
如何去执行呢?
现在的宰相,谁是这些理念的信奉者呢?
战争时代终究是进入尾声了,不能忘记战争,但对许多地方的管理方式,都必须重新做调整了。
这才是赵宁现在正在思考的问题。
六月初二傍晚,蔡恒从了皇宫,准备回家,吏部一个叫王著的主簿叫住了蔡恒:“郎中!郎中留步!”
蔡恒转身道:“何事?”
“郎中,有要事。”
王著小跑过来,朝周围看了看,递给蔡恒一封文书。
蔡恒很熟练地收了下来。
“郎中务必要小心查阅,兹事体大。”
等蔡恒上了马车打开一看,才知道这件事确实非常大。
这竟然是当朝首相赵鼎的家属,私下以权谋私的始末。
准确来说,是赵鼎的孙儿利用身份,与广州沿海,以及南海商人的交易。
官员及其家属不得经商,这条规定当年还是赵鼎本人强力推行下来的。
无数官员丢官,为此,对这位宰相那是痛恨不已。
现在居然抓到了这样的把柄!
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说到这里,赵淳更加认真起来,他很专注地看着自己的父亲,问道:“释迦和孔丘的道是道吗?”
“不是。”赵宁也很干脆地回答了,“道是客观规律,佛学是个人修心涅槃,儒学是克己复礼,是个人修身,它们之间是完全不同的。”
赵淳似懂非懂。
赵宁继续说道:“我们不谈它们的本质区别,我们谈谈它们对世人的作用,如果用一种不以个人意志为转移的一般性原理去规范世人的行为,那世间会存在一种看得见,说得清的道来约束人的行为,它虽然不完美,却摆脱了人的意志控制。”
“但是佛家和儒学,追求个人修身修心,我们说过,贪婪永远存在,可能人世间有极个别人能摆脱贪婪,但无法要求世人都摆脱,所以佛学和儒家,会出现淫僧和伪君子,并且出现的不少,既然如此,它们不具备普遍意义上的一般性原理,也就是自然规律。”
人一辈子只有短短数十年。
人的童年在无忧无虑中匆匆而过,少年开始烦恼,青年开始痛苦。
等真正开始与自己和解,已经是三十岁以后。
人到了四十岁,体力就会下降,开始衰老。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
人在短暂的一生中,是不断发生变化的,诉求和思想都会变化,善与恶这种容易被人打扮的概念,就更容易在个人身上发生变化。
甚至一个人早上心情好想做善事,晚上暴躁想打人。
如何用善与恶去衡量这个人呢?
所以只要是修心的学说,都不具备普遍的一般性原理。
赵淳想了一会儿,好像突然明白了:“那这种人世间的普遍一般性原理,以文字书写出来,岂不是就是法?”
这下赵淳糊涂了,他走了几转,挠了挠小脑袋说道:“法家和道家难道是一样的?”
赵宁说道:“不一样,包括你说的文字书写出来的法,与法家也不一样,至于哪里不一样,你好好去想想,今日这个话题到此为止。”
法家可不是什么法治。
法家的本质是加强君主集权,弱民之术就是法家的精华之一。
赵宁重新躺在竹椅上看着天空,他其实一直在考虑,往后的大宋要往哪些方向去发展。
一个更加庞大的国家,要治理起来难度是非常高的。
如果用特殊性原理来治国,很快会完犊子。
例如佛学就是特殊性原理,它对人的悟性很高,几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学,根本不具备治国的价值。
最多是给世人一种心理安慰,可这种心理安慰之后呢,世人就能弃恶从善?
儒家这个意识形态,显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明,仁、礼、义、信,都是个人品德,一个人如果没有这些品德,他依然可以走在路上,或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义,不讲礼,言而无信,就把他抓起来吧?
好,就算你要把他抓起来,今天就把他挂到开封府衙门。
那明日,会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信,要求把他们抓起来?
那这个时候,该怎么办?
法家就更不行,作为21世纪的人,无论如何都不会用法家去治理国家的。
法家的弱民之术,愚民之术,就是为了加强君主的权威,让他们更好统治而已。
赵宁叹了口气,还得是道家。
中国古代,有两个王朝,让人感到骄傲。
汉和唐。
大汉之所以变得强大,还得是文景之治。
文景之治采取的就是道家治国理念。
大唐呢?
更不必说!
李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦,而靠大道治国的明君。
李隆基造缔造开元盛世的时候,就是典型的道家治国。
可以说中国几个有名的盛世,都是以道家治国理念为主。
那道家治国的精髓是什么呢?
天地不仁以万物为刍狗。
意思是天地大道没有感情色彩,一切在它眼中都是一样的。
宇宙之道的精髓在于自然规律,如物理、化学、生物学等等。
人世间之道的精髓在于普遍一般性原理,如普遍性的法、人世间的基本道德水准。
它们都不以人的意志力转移而转移。
所以人的贪欲和自私,无法对它们产生影响。
过了好一会儿,赵淳突然问道:“爹爹,普遍性的法,难道不会制衡皇帝陛下的权力吗?”
赵宁笑了笑,说道:“你认为应不应该呢?”
“爹爹是明君,爹爹做的许多事,有利于这个国家,但明君不是普遍性存在的。”赵淳的目光变得有些忧郁起来。
他继续说道:“星辰会坠落,但星辰有亿万年的寿命,因为星辰遵循了道,在道的自然演变中死去,国家想要长治久安,何尝不是要遵循道法自然,去尊重客观规律呢?”
凉夜如水,不知何时,赵宁已经呼呼睡去。
想要以道治国,也不是那么容易的。
道和客观规律,说起来容易,如何去具象化呢?
如何去执行呢?
现在的宰相,谁是这些理念的信奉者呢?
战争时代终究是进入尾声了,不能忘记战争,但对许多地方的管理方式,都必须重新做调整了。
这才是赵宁现在正在思考的问题。
六月初二傍晚,蔡恒从了皇宫,准备回家,吏部一个叫王著的主簿叫住了蔡恒:“郎中!郎中留步!”
蔡恒转身道:“何事?”
“郎中,有要事。”
王著小跑过来,朝周围看了看,递给蔡恒一封文书。
蔡恒很熟练地收了下来。
“郎中务必要小心查阅,兹事体大。”
等蔡恒上了马车打开一看,才知道这件事确实非常大。
这竟然是当朝首相赵鼎的家属,私下以权谋私的始末。
准确来说,是赵鼎的孙儿利用身份,与广州沿海,以及南海商人的交易。
官员及其家属不得经商,这条规定当年还是赵鼎本人强力推行下来的。
无数官员丢官,为此,对这位宰相那是痛恨不已。
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