749.秦时风韵(76)一更
秦时风韵(76)
在这寒冬腊月里,吕不韦不禁一身冷汗。
险!甚险。
他一晚不曾安枕,一早起便入宫。
不见大王,只黄琮出来见了:“丞相,大王随先生上课,今儿学的是您送进来的文章,大王说文章甚好,正入味,便不见丞相了。若有事,长公主在侧殿,有事禀长公主,长公主自会奏明太王太后,必不误事。”
吕不韦眼睛一亮:“大王在修习……”
黄琮面带笑意,问说:“可要禀报长公主。”
“自然!自然。”
桐桐正在跟嬴姜说话,嬴姜在询问:“各国所赠宫人、美婢当如何处置?”
这不正寻思呢嘛!将其隔离在离宫,也不是长久之计。关键是,小一千人,一天只吃用便所耗不小。
干点什么呢?
正琢磨着呢,奏报说吕丞相到了。
桐桐叫嬴姜稍后,请了吕不韦进来。
他一进来,桐桐先起身:“相邦。”
“长公主!”
双方彼此见礼,桐桐请吕不韦对坐,这才问道:“丞相有事?”
吕不韦:“……”昨儿之事竟是再不提了。他只得自己说:“长公主,臣有失分寸,特来请罪。”
桐桐连连摆手:“此话当跟大王说,说于我听,我岂不是也失了分寸。”她就笑道,“大王越是跟我亲近,我越是得提醒自己,何为‘君臣’。君臣二字,尤其重。君王信任,那自然是要为君王分忧,大王有事,我责无旁贷。但万万不敢替君王做决定。位高难免风大,邪风难免暗流,此防不胜防矣!”
吕不韦:“……”他连忙起身:“领长公主训诫。”
桐桐跟着起身,将其扶住:“诶……您看!丞相乃亲近之人,难免说几句肺腑之言,不想丞相却多心了!安坐!安坐!”
吕不韦重新坐下,倒是一时不知从何说起。
于是,他说起了两件事:“其一,兴修水利之事,臣以为迫在眉睫;第二,君王陵寝之事,当提上日常,着手准备了。”
水利之事先不提,而君王陵寝这个……一般都是君王登基一年之后,就开始兴建了。
这个不是嬴政说的算的,这是《周礼》的要求。
秦始皇陵墓是从始皇元年开始建造,也就是说,他十四岁,还未曾亲政的时候就开始修建了。一般君王陵寝修建的负责人是丞相,丞相换了,那下一任丞相接着接手便是了。
这是吕不韦份内事!据说,其陵寝的设计者是李斯。
不是秦国如此,是七国皆如此。
《周礼》延续了数百年了,它就是是非标准,普遍认可的。
后世说,修陵寝耗费了多少多少,但在现在,无人会对此提出任何异议。你要是不修,你才是异类。你在跟整个世界规则为敌!
至于说秦始皇陵寝为何规模极大了,那是因为等级森严,而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。
这种等级森然到:人死了,怎么表达死的意思,不同等级的人都有不同的叫法。
君主死,这叫山陵崩;诸侯死,这叫薨,薨的意思是倾覆;大夫死叫卒,卒的意思是终了、完结;士死叫不禄,意思是吃不上朝廷的俸禄了;只有庶民百姓的死,那才是死了!可以直接说死了。
就像是《周礼》上规定,君王七日殡,七月葬。诸侯五日殡,五月葬。大夫三日殡,三月葬。
什么时候入殡,什么时候行葬礼,都有严格规定。
甚至于葬礼举行,什么人来参加这都有规定。像是大夫葬,同位至;庶人葬,族党至。
至于陵寝的规格,《周礼》要求的更详尽。
到了后世,尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。
其实,而今这个阶段,正是颠覆周礼的开端,秦存世太短,没把周礼怎么着呢,秦灭亡了。汉随秦制,汉呢?废黜百家,独尊儒术。
于是,对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续,延续到两千多年后,还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。
所以,吕不韦一提陵寝,桐桐习惯性的就想反驳:你修水利都是疲秦弱秦,你修陵寝这不是更劳民伤财吗?
这玩意非修不可?或者说,非就现在修不可?哪里的黄土不埋人呀?
但是,话含在嘴里,她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言,万万不能从自己嘴里说出来。
因此,她只含混应着:“此事,我会禀告太王太后与大王。”
把吕不韦给送走了,桐桐看嬴姜,嬴姜也看她:内宫耗费必然会增大的。
“养羊吧。”
啊?
“不可么?”桐桐就说:“赠上卿以羊羔为礼,给大王养羊,羊肉羊皮奖赏给将士,选上好羊羔进上来,大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧,且尊贵。”
关键是清闲呐:放羊不会吗?给羊打个草,不会么?
简单!不费力。一人养三只羊,这还三千只羊呢,反正别闲着吧。
嬴姜沉默了半晌,而后‘诺’了一声,转身办事去了。
人走了,桐桐给黄琮说了一声:“我去一趟雍城,明日便回。”说着,给嬴政留了便条,将吕不韦进宫之事交代了一声,便起身往出走。
嬴政知道的时候,人已经出宫了。
他看了便条,问黄琮:“阿姊还说了甚?”
“未曾。”黄琮想了想便道:“长公主交代嬴姜,离宫不关闲人,准她们为大王养羊。”
甚?
“养羊!”
嬴政:“…………”
蒙恬蒙毅憋着没笑,那边甘罗却笑的打跌:“原来长公主如此促狭!”
燕太子姬丹默默的翻过一页书:赠珠宝、赠马匹、赠肥羊、赠耕牛、赠侍婢、赠美人……不过是弱国无奈之举罢了!千挑万选之人,竟令其养羊,何其可悲?!
嬴政没觉得促狭,就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫,她养成了极其节俭的习惯。
但养羊便养羊吧,去雍城做甚?
黄琮猜测:“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人?”
嬴政:“……”我家阿姊不至于!
“为这个?”四爷也说她:“不至于!”
桐桐洗了脸,往火边一坐:“此事绝非小事。”
四爷将饭递过去:“其一,我问你,这陵寝能不修么?”
不能!没反对的理由。若是顺利亲政,国事千头万绪。再则,国之大事,只祀与戎。
祀是祭祀,祭祀天地神明祖先,这自然跟殡葬有关,此时就此而发难,不智!
“明知不可为而为之,是为蠢!”四爷又问:“其二,郑国渠当不当修?”
当修!确实造福子孙之事,自然当修。
四爷就摊手:“看!一个是拦不住,一个是不该拦。此时当怎么办呢?存在弊端,那就解决弊端。”
觉得劳民伤财,那就从别的地方补这个短板。
桐桐看他:“你纵有千法,但不能万事皆通。”
四爷:“……”我就是有千法,但对秦之前的科技了解也不多呐!后世出土的文物,后人都不知道人家是怎么造的,你觉得我会?
要解决这个问题,还得求助于而今的大贤!
他问桐桐说:“墨家,是否可用?”
墨家?墨家!
桐桐蹭的一下站起来了:“你说墨家?”
“不可么?”四爷就笑:“秦国兵械独步天下,所用必为墨家。”
墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验,都有极其耀眼的成果。
四爷就道:“而今,儒家与墨家,并称为显学。其地位是一般无二的。”
桐桐点头,《韩非子》中有记载,说:世之显学,儒墨也。
韩非如今还活着,可见,在他的时代里,儒家和墨家确实不分伯仲。
四爷就笑道:“孟子常以刻薄之言非难墨家,为何?因为墨家是强有力的对家,只有对敌人才会如此刻薄。秦之后,儒家占了上风,而后儒家道家互补,构成了文化结构。而以科学为基底的墨家,则几乎消亡了。”
直到两千年后,国人才恍然:科学很重要。
桐桐点头:《孟子》中说,杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也。
杨氏说的是杨朱,属道家杨朱学派。
孟子作为儒家弟子,骂道家和墨家无君无父,禽兽也。
而墨家呢,墨家说兼爱,兼爱便是人人平等,于是,他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说,觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。
墨家说节用,就是推崇节俭,反对浪费,于是,他们反对儒家的繁文缛节,尤其是糜财费事的丧葬制度。
墨家说非攻,就是反对侵略战争,拥护和平。当然了,这一点跟秦国不太搭。
墨家说明鬼,明鬼意思是要继承前人的文化传承。
而最重要的是,墨家说天志,天志指的是,得掌握自然界的规律,为人所用。
四爷就说:“若是能把诸子百家都放在合适的位置上,使得文化根基构成不再单一,此一遭,你我就不算白来。”
什么一统六国,那是嬴政的事,跟你我不相干。你得给自己找到定位!这亦是一件对后世影响极大的事!这才是你我该干的。
桐桐看了他一眼:“所以,造纸之后,你去拜师荀子。造纸术说到底是墨家,而后你又学于儒家……你早就开始准备了?”
四爷白了她一眼:要不然呢?跟你一样,围着嬴政转?
桐桐就笑了,这才捧着碗吃饭:“墨家很难弄的!他们的构成类似于宗教。”他们的弟子不管在哪国任职,都得先遵从墨家的家规,这哪成呀?
“所以呀,这是一个复杂的斗争过程,革新过程,慢慢来嘛!”要不然,这一辈子能干啥呢?
桐桐停下筷子,问说:“那么,你现在是……要干嘛?”
四爷看她:“墨家首领为‘巨子’,而‘巨子’并非传血脉后代,而是由上一代指定,代代相传。”他指了指他自己,“我先做个‘巨子’试试!”
桐桐一下子就咳嗽出来了,感觉米粒呛气管了。
四爷:“…………”这个人真是!我连个‘巨子’也做不得?至于吗?,,
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在这寒冬腊月里,吕不韦不禁一身冷汗。
险!甚险。
他一晚不曾安枕,一早起便入宫。
不见大王,只黄琮出来见了:“丞相,大王随先生上课,今儿学的是您送进来的文章,大王说文章甚好,正入味,便不见丞相了。若有事,长公主在侧殿,有事禀长公主,长公主自会奏明太王太后,必不误事。”
吕不韦眼睛一亮:“大王在修习……”
黄琮面带笑意,问说:“可要禀报长公主。”
“自然!自然。”
桐桐正在跟嬴姜说话,嬴姜在询问:“各国所赠宫人、美婢当如何处置?”
这不正寻思呢嘛!将其隔离在离宫,也不是长久之计。关键是,小一千人,一天只吃用便所耗不小。
干点什么呢?
正琢磨着呢,奏报说吕丞相到了。
桐桐叫嬴姜稍后,请了吕不韦进来。
他一进来,桐桐先起身:“相邦。”
“长公主!”
双方彼此见礼,桐桐请吕不韦对坐,这才问道:“丞相有事?”
吕不韦:“……”昨儿之事竟是再不提了。他只得自己说:“长公主,臣有失分寸,特来请罪。”
桐桐连连摆手:“此话当跟大王说,说于我听,我岂不是也失了分寸。”她就笑道,“大王越是跟我亲近,我越是得提醒自己,何为‘君臣’。君臣二字,尤其重。君王信任,那自然是要为君王分忧,大王有事,我责无旁贷。但万万不敢替君王做决定。位高难免风大,邪风难免暗流,此防不胜防矣!”
吕不韦:“……”他连忙起身:“领长公主训诫。”
桐桐跟着起身,将其扶住:“诶……您看!丞相乃亲近之人,难免说几句肺腑之言,不想丞相却多心了!安坐!安坐!”
吕不韦重新坐下,倒是一时不知从何说起。
于是,他说起了两件事:“其一,兴修水利之事,臣以为迫在眉睫;第二,君王陵寝之事,当提上日常,着手准备了。”
水利之事先不提,而君王陵寝这个……一般都是君王登基一年之后,就开始兴建了。
这个不是嬴政说的算的,这是《周礼》的要求。
秦始皇陵墓是从始皇元年开始建造,也就是说,他十四岁,还未曾亲政的时候就开始修建了。一般君王陵寝修建的负责人是丞相,丞相换了,那下一任丞相接着接手便是了。
这是吕不韦份内事!据说,其陵寝的设计者是李斯。
不是秦国如此,是七国皆如此。
《周礼》延续了数百年了,它就是是非标准,普遍认可的。
后世说,修陵寝耗费了多少多少,但在现在,无人会对此提出任何异议。你要是不修,你才是异类。你在跟整个世界规则为敌!
至于说秦始皇陵寝为何规模极大了,那是因为等级森严,而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。
这种等级森然到:人死了,怎么表达死的意思,不同等级的人都有不同的叫法。
君主死,这叫山陵崩;诸侯死,这叫薨,薨的意思是倾覆;大夫死叫卒,卒的意思是终了、完结;士死叫不禄,意思是吃不上朝廷的俸禄了;只有庶民百姓的死,那才是死了!可以直接说死了。
就像是《周礼》上规定,君王七日殡,七月葬。诸侯五日殡,五月葬。大夫三日殡,三月葬。
什么时候入殡,什么时候行葬礼,都有严格规定。
甚至于葬礼举行,什么人来参加这都有规定。像是大夫葬,同位至;庶人葬,族党至。
至于陵寝的规格,《周礼》要求的更详尽。
到了后世,尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。
其实,而今这个阶段,正是颠覆周礼的开端,秦存世太短,没把周礼怎么着呢,秦灭亡了。汉随秦制,汉呢?废黜百家,独尊儒术。
于是,对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续,延续到两千多年后,还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。
所以,吕不韦一提陵寝,桐桐习惯性的就想反驳:你修水利都是疲秦弱秦,你修陵寝这不是更劳民伤财吗?
这玩意非修不可?或者说,非就现在修不可?哪里的黄土不埋人呀?
但是,话含在嘴里,她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言,万万不能从自己嘴里说出来。
因此,她只含混应着:“此事,我会禀告太王太后与大王。”
把吕不韦给送走了,桐桐看嬴姜,嬴姜也看她:内宫耗费必然会增大的。
“养羊吧。”
啊?
“不可么?”桐桐就说:“赠上卿以羊羔为礼,给大王养羊,羊肉羊皮奖赏给将士,选上好羊羔进上来,大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧,且尊贵。”
关键是清闲呐:放羊不会吗?给羊打个草,不会么?
简单!不费力。一人养三只羊,这还三千只羊呢,反正别闲着吧。
嬴姜沉默了半晌,而后‘诺’了一声,转身办事去了。
人走了,桐桐给黄琮说了一声:“我去一趟雍城,明日便回。”说着,给嬴政留了便条,将吕不韦进宫之事交代了一声,便起身往出走。
嬴政知道的时候,人已经出宫了。
他看了便条,问黄琮:“阿姊还说了甚?”
“未曾。”黄琮想了想便道:“长公主交代嬴姜,离宫不关闲人,准她们为大王养羊。”
甚?
“养羊!”
嬴政:“…………”
蒙恬蒙毅憋着没笑,那边甘罗却笑的打跌:“原来长公主如此促狭!”
燕太子姬丹默默的翻过一页书:赠珠宝、赠马匹、赠肥羊、赠耕牛、赠侍婢、赠美人……不过是弱国无奈之举罢了!千挑万选之人,竟令其养羊,何其可悲?!
嬴政没觉得促狭,就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫,她养成了极其节俭的习惯。
但养羊便养羊吧,去雍城做甚?
黄琮猜测:“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人?”
嬴政:“……”我家阿姊不至于!
“为这个?”四爷也说她:“不至于!”
桐桐洗了脸,往火边一坐:“此事绝非小事。”
四爷将饭递过去:“其一,我问你,这陵寝能不修么?”
不能!没反对的理由。若是顺利亲政,国事千头万绪。再则,国之大事,只祀与戎。
祀是祭祀,祭祀天地神明祖先,这自然跟殡葬有关,此时就此而发难,不智!
“明知不可为而为之,是为蠢!”四爷又问:“其二,郑国渠当不当修?”
当修!确实造福子孙之事,自然当修。
四爷就摊手:“看!一个是拦不住,一个是不该拦。此时当怎么办呢?存在弊端,那就解决弊端。”
觉得劳民伤财,那就从别的地方补这个短板。
桐桐看他:“你纵有千法,但不能万事皆通。”
四爷:“……”我就是有千法,但对秦之前的科技了解也不多呐!后世出土的文物,后人都不知道人家是怎么造的,你觉得我会?
要解决这个问题,还得求助于而今的大贤!
他问桐桐说:“墨家,是否可用?”
墨家?墨家!
桐桐蹭的一下站起来了:“你说墨家?”
“不可么?”四爷就笑:“秦国兵械独步天下,所用必为墨家。”
墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验,都有极其耀眼的成果。
四爷就道:“而今,儒家与墨家,并称为显学。其地位是一般无二的。”
桐桐点头,《韩非子》中有记载,说:世之显学,儒墨也。
韩非如今还活着,可见,在他的时代里,儒家和墨家确实不分伯仲。
四爷就笑道:“孟子常以刻薄之言非难墨家,为何?因为墨家是强有力的对家,只有对敌人才会如此刻薄。秦之后,儒家占了上风,而后儒家道家互补,构成了文化结构。而以科学为基底的墨家,则几乎消亡了。”
直到两千年后,国人才恍然:科学很重要。
桐桐点头:《孟子》中说,杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也。
杨氏说的是杨朱,属道家杨朱学派。
孟子作为儒家弟子,骂道家和墨家无君无父,禽兽也。
而墨家呢,墨家说兼爱,兼爱便是人人平等,于是,他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说,觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。
墨家说节用,就是推崇节俭,反对浪费,于是,他们反对儒家的繁文缛节,尤其是糜财费事的丧葬制度。
墨家说非攻,就是反对侵略战争,拥护和平。当然了,这一点跟秦国不太搭。
墨家说明鬼,明鬼意思是要继承前人的文化传承。
而最重要的是,墨家说天志,天志指的是,得掌握自然界的规律,为人所用。
四爷就说:“若是能把诸子百家都放在合适的位置上,使得文化根基构成不再单一,此一遭,你我就不算白来。”
什么一统六国,那是嬴政的事,跟你我不相干。你得给自己找到定位!这亦是一件对后世影响极大的事!这才是你我该干的。
桐桐看了他一眼:“所以,造纸之后,你去拜师荀子。造纸术说到底是墨家,而后你又学于儒家……你早就开始准备了?”
四爷白了她一眼:要不然呢?跟你一样,围着嬴政转?
桐桐就笑了,这才捧着碗吃饭:“墨家很难弄的!他们的构成类似于宗教。”他们的弟子不管在哪国任职,都得先遵从墨家的家规,这哪成呀?
“所以呀,这是一个复杂的斗争过程,革新过程,慢慢来嘛!”要不然,这一辈子能干啥呢?
桐桐停下筷子,问说:“那么,你现在是……要干嘛?”
四爷看她:“墨家首领为‘巨子’,而‘巨子’并非传血脉后代,而是由上一代指定,代代相传。”他指了指他自己,“我先做个‘巨子’试试!”
桐桐一下子就咳嗽出来了,感觉米粒呛气管了。
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