第四十八章 终局的黯然
贺六浑站在河边良久。一种惺惺相惜的黯然布满全身,他想到了宇文创智的结局,没有想到会这样的惨烈。虽然交流的话不多,但是他能深深体会到那种不甘与痛楚。特别是说到家族与家人,眼中的绝望与伤感痛彻心腑。
在这个人命不当回事的时代,我们拼搏到底是为了什么?宇文创智是为了一个家族的传承,他只是这个家族在一个势力的棋子,还有更多棋子。
那么我拼搏是为了什么?
正义吗,这个时代的正义就像草原上的云彩一样,是拿来点缀胜利者的光环的。从来都是胜利者的借口,一旦落败,就成为骂名之一。
是为了家园吗?怀朔是自己生长的地方,值得守护。但是为了自己的家园就必须牺牲别人的家园?
还是天下?一统天下,共享太平是理想。那么为什么就偏偏是你,而不是别人来统一?宇文创智就不行吗?
这时,一声狼嚎响起。夕阳西下的河对岸小山丘上,蓦然出现那匹狼,就是梅令山古堡的那匹独狼。鼻梁上有一道白,琥珀色的眼睛就深不见底。夕阳把那匹狼的剪影拉的很长很长,几乎都延伸到贺六浑的跟前。
贺六浑明显的感觉到,这匹狼应该也认识他。一点也不胆怯,就这样与贺六浑对视,良久良久。卢长贵大呼,就是那匹狼,就是那匹狼。身边的兄弟们迫不及待的问怎么回事,卢长贵把在梅令山古堡看见这匹狼的事情一说,大家都觉得太怪了。
按照常理,狼是有自己相对固定的区域,怎么会从怀朔跑到沃野来。而且狼一般都是集群的,这一匹却是孤狼。当然最奇怪的是,他仿佛认识贺六浑,每次出现,都是与贺六浑对视。这仿佛是一个神迹,让兄弟们更是用一种崇拜的眼神看着贺六浑。
直到花弧率队赶到,那匹狼才转身离去,不急不慌。贺六浑觉得,还会再见的。因为他觉得这匹狼读懂了自己,知道自己的迷茫与孤独。那是一种刻在骨子里的忧伤!
边上的那些兄弟们还在讨论这个场景,觉得非常怪异,又有点兴奋!鲜卑族本来就是东胡与匈奴的融合民族。民风极为凶悍,文化极其落后,但是他们有蒙古草原狼一样凶猛的性格和智慧的头脑,具有凡的军事才能,是五胡中最卓绝的一支。不然怎么可能统一了方。在中国历史西周以后,开创了第一个由草原民族建立的强悍有作为的朝代。
所以鲜卑人喜欢狼,像蒙古草原狼一样爱动脑子极善学习,他们对汉文化极为痴迷。在冯太后和孝文帝时期,大力倡导全民族学习汉文化并与汉族通婚,几乎达到全盘汉化的程度。后来百万鲜卑迁都洛阳以后,完全使用汉语汉服汉制度,甚至将鲜卑姓改为汉性,例如1o个皇族宗室姓氏全部改变,除将帝姓拓跋氏改为元氏以外,又将纥骨氏改为胡氏,普氏改为周氏,拔拔氏改为长孙氏,达奚氏改为悉氏,伊楼氏改为伊氏,丘敦氏改为丘氏,侯氏改为亥氏,乙旃氏改为叔孙氏,车焜氏改为车氏。让南朝汉人来使,一时分不清是到了胡国还是到了汉国。
因此,一只狼,居然愿意和贺六浑亲近,真有点神的意志。本来,这次逆天的大胜,就是贺六浑的功劳。现在加点神的意志,兄弟们更是膜拜了。就连侯景这些后来加入的人,也是心悦诚服。
花弧把一群人骂的狗血喷头,这样危险的事情也居然让幢主一人上前。而且完全不顾贺六浑的面子,白了几眼,还不与他说话,当做空气一般。弄得贺六浑很尴尬,一场大胜,居然被一个手下折腾的死。
不过也好,刚刚的一些忧伤情绪,随着花弧的骂声烟消云散。
年轻真好!
现在的花弧,已经当仁不让的取代司马子如,成为这个小团体中第二有话语权的人。司马子如也甘之若饴,屁颠屁颠的赔笑。看来真理总是掌握在不讲理的人手中,霸道也是交往的必备手段。
终于结束了,这次远征。虽然才走了几百里,但是这样的结局是所有人都没有想到的。贺六浑带着队伍回到沃野镇,段副将和长孙都督的大军也已经到达,都在城门口等着呢。
这一次长孙都督是亲自接见,抚慰有加。很多话不能明说的,只能通过一些方式来表达心意,这是中国人的传统,称之为默契。特别是在问及贺六浑年龄时,大为感叹。与段副将说道:“段将军,后生可畏。这个幢主要好好培养啊。”一句话里面很多含义。作为边塞六镇的最高领导,话也只能说到这么多了。
段副将心里明白,笑笑对贺六浑说:“还不谢过长孙都督,看来你这个幢副的位置又可以换动了。”贺六浑大喜,兄弟们也是开心至极。因为接下来肯定很多好事要轮到他们了。
回来之后,贺六浑先到了姐姐家里吃饭,接受一顿数落之后,才能和姐夫一块喝顿小酒。姐夫尉景已经换了岗,去了镇狱队,专门负责看管各种犯错的官兵。姐夫是个老好人,但是眼光和阅历是自己非常佩服的,特别是交朋结友这方面自己是远远不如。
一边喝酒一边姐夫说:“六浑啊,现在你才18岁,估计就要做幢主了。放在怀朔,那是头一号。姐夫我是真的开心啊!不过,凡事要更加小心。”
贺六浑也有点喝多,说道:“姐夫,这几个月事情太多,一下子做到幢副我都有点晕。现在做幢主,心里是不踏实呢。”
姐姐一边接话了:“你真是的,六浑升官还不好吗?现在街坊邻居哪一个不羡慕我有个好弟弟。“
姐夫自顾自说道:“我不是说不好,而是希望六浑更好。六浑毕竟年轻,突然就升到高位。也要根基扎实是不是,也要很多人信服是不是。现在就是应该修身养性才对。”
贺六浑一听,真是至理名言。难怪最近自己总觉得虚,一个人蓦然到了高位,那也要有配得上的资源和德行,也要配得上的人脉和智慧。
作为最大功臣的贺六浑,按照道理是最风光的。可是低调的他,知道枪打出头鸟,所以回到怀朔,居然连家都没回。其实,段副将早已经交代,这其中的事由变故,自己最好一句话不说,而且还要兄弟们不能说。
所以贺六浑接下来就到开善寺闭门不出。一点不像豪爽的鲜卑人,功成名就当然要呼朋邀友,大闹一通。就连花弧来邀请聚会,都谢绝了。
此时的贺六浑,在与淡然大师切磋。惊喜的现,自己的八极拳和八母枪居然能和大师对抗多个回合了。虽然还是在最后被一枪敲在屁股上,但明显的是,淡然和尚开心的。
“我们八极拳,八母枪讲究的就是个心性。你沙场经历多了,心性越来越稳,眼光越来越锐利。任何武功,都是要在历练中成长,所以你的功力越来越深。”淡然大师总结道。
“大师,”贺六浑擦擦汗,缓步走到大师面前,继续说道:“这次出征。。。”叽哩哇啦一个人开始叨叨叨,淡然大师就是笑。由他一个人说。其实,贺六浑憋了很久了,毕竟才是18岁,还要装老成,还要思考那么多问题,面对那么艰难的生死抉择。所以一旦遇见最信任的人,就会一直说了半个时辰。
“小子,也是苦了你了,哈哈哈。”淡然大师打断他的话,然后笑着说道:“出征事宜大体都知道,这是你入世的必经之路。权当修行,心定即可。”
”小子,我倒是问你,儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世,这个说法可曾了解?“淡然大师考问道。看来,贺六浑要解的惑与此有关。
贺六浑有点疑惑,说道:“大师,儒家讲入世、道家讲出世都是好理解的。为什么佛教居然是救世?是不是要求大家都皈依佛门,还是普度众生之意。”
“小子,佛教所说的出世是什么意思?出世有出离、越之意。这并不是说,必须放弃世俗的生活和事业。有些人远离尘世,入山修行,那只是个人的选择,或者是修学某个阶段的选择,不是学佛的必经之路。如果具有正见,在红尘中一样可以修行。因为我们真正要出离的并不是环境,而是生命内在的迷惑和烦恼。从佛教的观点来看,人们在迷惑和烦恼中度日,那就是世间。一旦越这种迷惑和烦恼,在世间的当下,便是出世间。这也就是《六祖坛经》所说的:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角。”
“而且更关键的是,一个人的信仰所关注的是人生大事。比如我是谁?活着的意义?生命的归宿等,这些问题是人类永恒的困惑,对于每个人都存在。只是因为人的根机不同,有的人慧根深厚,从小就能意识到这个问题的重要;也有的人要经历世俗生活的历练才开始思考。当然,还有一些人终日沉迷于物欲中,只会关注眼前的需要和欲望的满足,他们可能永远也想不到人生还有这样的大问题。不过,人生一旦触及这些问题,必然就要面临解决。如果想要圆满解决,自然离不开佛教的信仰。”
“你是护法之人,入世就是救民于水火就是你的大功徳。你是佛子,你的意义就是要统一天下,要守护好跟随你的兄弟,守护好自己的家园。无论你从哪里来,你的归宿就是这个世界的归宿。“
想过很久,这样的写作要不要坚持。每每自己熬不住的时候,就提醒自己:人生重要的是经历,重要的是开心。如果你写作的时候,是开心的,那就坚持下去吧。
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在这个人命不当回事的时代,我们拼搏到底是为了什么?宇文创智是为了一个家族的传承,他只是这个家族在一个势力的棋子,还有更多棋子。
那么我拼搏是为了什么?
正义吗,这个时代的正义就像草原上的云彩一样,是拿来点缀胜利者的光环的。从来都是胜利者的借口,一旦落败,就成为骂名之一。
是为了家园吗?怀朔是自己生长的地方,值得守护。但是为了自己的家园就必须牺牲别人的家园?
还是天下?一统天下,共享太平是理想。那么为什么就偏偏是你,而不是别人来统一?宇文创智就不行吗?
这时,一声狼嚎响起。夕阳西下的河对岸小山丘上,蓦然出现那匹狼,就是梅令山古堡的那匹独狼。鼻梁上有一道白,琥珀色的眼睛就深不见底。夕阳把那匹狼的剪影拉的很长很长,几乎都延伸到贺六浑的跟前。
贺六浑明显的感觉到,这匹狼应该也认识他。一点也不胆怯,就这样与贺六浑对视,良久良久。卢长贵大呼,就是那匹狼,就是那匹狼。身边的兄弟们迫不及待的问怎么回事,卢长贵把在梅令山古堡看见这匹狼的事情一说,大家都觉得太怪了。
按照常理,狼是有自己相对固定的区域,怎么会从怀朔跑到沃野来。而且狼一般都是集群的,这一匹却是孤狼。当然最奇怪的是,他仿佛认识贺六浑,每次出现,都是与贺六浑对视。这仿佛是一个神迹,让兄弟们更是用一种崇拜的眼神看着贺六浑。
直到花弧率队赶到,那匹狼才转身离去,不急不慌。贺六浑觉得,还会再见的。因为他觉得这匹狼读懂了自己,知道自己的迷茫与孤独。那是一种刻在骨子里的忧伤!
边上的那些兄弟们还在讨论这个场景,觉得非常怪异,又有点兴奋!鲜卑族本来就是东胡与匈奴的融合民族。民风极为凶悍,文化极其落后,但是他们有蒙古草原狼一样凶猛的性格和智慧的头脑,具有凡的军事才能,是五胡中最卓绝的一支。不然怎么可能统一了方。在中国历史西周以后,开创了第一个由草原民族建立的强悍有作为的朝代。
所以鲜卑人喜欢狼,像蒙古草原狼一样爱动脑子极善学习,他们对汉文化极为痴迷。在冯太后和孝文帝时期,大力倡导全民族学习汉文化并与汉族通婚,几乎达到全盘汉化的程度。后来百万鲜卑迁都洛阳以后,完全使用汉语汉服汉制度,甚至将鲜卑姓改为汉性,例如1o个皇族宗室姓氏全部改变,除将帝姓拓跋氏改为元氏以外,又将纥骨氏改为胡氏,普氏改为周氏,拔拔氏改为长孙氏,达奚氏改为悉氏,伊楼氏改为伊氏,丘敦氏改为丘氏,侯氏改为亥氏,乙旃氏改为叔孙氏,车焜氏改为车氏。让南朝汉人来使,一时分不清是到了胡国还是到了汉国。
因此,一只狼,居然愿意和贺六浑亲近,真有点神的意志。本来,这次逆天的大胜,就是贺六浑的功劳。现在加点神的意志,兄弟们更是膜拜了。就连侯景这些后来加入的人,也是心悦诚服。
花弧把一群人骂的狗血喷头,这样危险的事情也居然让幢主一人上前。而且完全不顾贺六浑的面子,白了几眼,还不与他说话,当做空气一般。弄得贺六浑很尴尬,一场大胜,居然被一个手下折腾的死。
不过也好,刚刚的一些忧伤情绪,随着花弧的骂声烟消云散。
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这一次长孙都督是亲自接见,抚慰有加。很多话不能明说的,只能通过一些方式来表达心意,这是中国人的传统,称之为默契。特别是在问及贺六浑年龄时,大为感叹。与段副将说道:“段将军,后生可畏。这个幢主要好好培养啊。”一句话里面很多含义。作为边塞六镇的最高领导,话也只能说到这么多了。
段副将心里明白,笑笑对贺六浑说:“还不谢过长孙都督,看来你这个幢副的位置又可以换动了。”贺六浑大喜,兄弟们也是开心至极。因为接下来肯定很多好事要轮到他们了。
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贺六浑也有点喝多,说道:“姐夫,这几个月事情太多,一下子做到幢副我都有点晕。现在做幢主,心里是不踏实呢。”
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姐夫自顾自说道:“我不是说不好,而是希望六浑更好。六浑毕竟年轻,突然就升到高位。也要根基扎实是不是,也要很多人信服是不是。现在就是应该修身养性才对。”
贺六浑一听,真是至理名言。难怪最近自己总觉得虚,一个人蓦然到了高位,那也要有配得上的资源和德行,也要配得上的人脉和智慧。
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所以贺六浑接下来就到开善寺闭门不出。一点不像豪爽的鲜卑人,功成名就当然要呼朋邀友,大闹一通。就连花弧来邀请聚会,都谢绝了。
此时的贺六浑,在与淡然大师切磋。惊喜的现,自己的八极拳和八母枪居然能和大师对抗多个回合了。虽然还是在最后被一枪敲在屁股上,但明显的是,淡然和尚开心的。
“我们八极拳,八母枪讲究的就是个心性。你沙场经历多了,心性越来越稳,眼光越来越锐利。任何武功,都是要在历练中成长,所以你的功力越来越深。”淡然大师总结道。
“大师,”贺六浑擦擦汗,缓步走到大师面前,继续说道:“这次出征。。。”叽哩哇啦一个人开始叨叨叨,淡然大师就是笑。由他一个人说。其实,贺六浑憋了很久了,毕竟才是18岁,还要装老成,还要思考那么多问题,面对那么艰难的生死抉择。所以一旦遇见最信任的人,就会一直说了半个时辰。
“小子,也是苦了你了,哈哈哈。”淡然大师打断他的话,然后笑着说道:“出征事宜大体都知道,这是你入世的必经之路。权当修行,心定即可。”
”小子,我倒是问你,儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世,这个说法可曾了解?“淡然大师考问道。看来,贺六浑要解的惑与此有关。
贺六浑有点疑惑,说道:“大师,儒家讲入世、道家讲出世都是好理解的。为什么佛教居然是救世?是不是要求大家都皈依佛门,还是普度众生之意。”
“小子,佛教所说的出世是什么意思?出世有出离、越之意。这并不是说,必须放弃世俗的生活和事业。有些人远离尘世,入山修行,那只是个人的选择,或者是修学某个阶段的选择,不是学佛的必经之路。如果具有正见,在红尘中一样可以修行。因为我们真正要出离的并不是环境,而是生命内在的迷惑和烦恼。从佛教的观点来看,人们在迷惑和烦恼中度日,那就是世间。一旦越这种迷惑和烦恼,在世间的当下,便是出世间。这也就是《六祖坛经》所说的:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角。”
“而且更关键的是,一个人的信仰所关注的是人生大事。比如我是谁?活着的意义?生命的归宿等,这些问题是人类永恒的困惑,对于每个人都存在。只是因为人的根机不同,有的人慧根深厚,从小就能意识到这个问题的重要;也有的人要经历世俗生活的历练才开始思考。当然,还有一些人终日沉迷于物欲中,只会关注眼前的需要和欲望的满足,他们可能永远也想不到人生还有这样的大问题。不过,人生一旦触及这些问题,必然就要面临解决。如果想要圆满解决,自然离不开佛教的信仰。”
“你是护法之人,入世就是救民于水火就是你的大功徳。你是佛子,你的意义就是要统一天下,要守护好跟随你的兄弟,守护好自己的家园。无论你从哪里来,你的归宿就是这个世界的归宿。“
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