第二一二章 白莲教到底算什么?
此时,正走在闻听白莲教义讲座的万年祸害,一路上看到不少的白莲教匪,都恶狠狠地瞪着他。
而他自然也毫不示弱,统统狠狠地瞪了回去:一群巴结着麝月那个少『妇』的『舔』狗们,『舔』到最后,你们也一无所有!
反正来这个贼窝,又不是打算创建富强、和谐、民主新社区的——这里的人越厌恶他,越证明他的挑拨离间之计有了效果。
于是,何瑾便越想越嚣张:来呀,爷我就是喜欢,你们这幅既看不惯我、又干不掉我的样子
到了大厅的时候,便看到将近百饶白莲教徒,已席地而坐。
何瑾也不挑位置,打算在就最后一处坐下。可想不到,麝月那个少『妇』一眼便看到了他,让人将他拎到了前排。
少时一声钟响,一位四十岁上下,穿着一身僧袍,头上却挽着发髻,不僧不道,十分怪异的白莲讲师,从后面走了出来。
何瑾见状不由一愣,对方却是坦然含笑。
“这位施主,僧道之别,本无面相之差,世人愚昧,往往沉溺外相,不得真冢古人有买椟还珠,贻笑大方,今人还不如古人吗?”
何瑾最讨厌的,就是这种诡辩之人。看似道理一套儿一套儿的,实则不过在偷换概念、混淆黑白。
他登时便开口,回道:“僧既是僧,道既是道,若无面相之差,又何必分什么僧和道?如你这等法,男女皆是人,那这位麝月少『妇』,难道也是个男人不成?我若让她光了膀子,你看她会不会大耳刮子抽我?”
麝月闻言,登时杀气腾腾。
何瑾则赶紧转移话题,又继续道:“更何况,古人确有买株还珠之事。然你又非古人,安之那位古人,其实就是相中了装珠的匣子?”
这位白莲讲师显然没料到,何瑾如此牙尖嘴利,不由一时被噎得哑口无言。
好在,这里毕竟是他的地盘儿。
他当即打了个呵呵后,便换上了一脸赞扬的神情,道:“何相公果然不愧无生老母座下的金童,慧根生,不同凡响呐”
何瑾抬了抬眼皮子,没打算再搭理这白莲讲师。可他身旁的麝月,却一捅他胳膊肘,道:“业师称赞你呢,还不速速谢恩还礼?”
“我乃无生老母座下金童转世,他不过一肉体凡胎,岂能承受我一礼?”
何瑾这就傲娇了,同时还狠狠一瞪着那白莲教师,眼神儿里的威胁之意十分明显:老东西,要是你识相,咱们就井水不犯河水;若是你不识相,敢来招惹我,咱今日就好生辩论一番!
哼,你在古代蛊『惑』饶心智,我于前世也不是没见过洗脑传销。来呀,不服气就干上一场,看看到底谁厉害!
这位白莲讲师,显然没修成‘不动禅心’的地步。
面对何瑾咄咄『逼』饶眼神儿,他又是打了一个呵呵,道:“何仙童言之有理,麝月姑娘不可对仙童无礼。”
连舵主都不服的麝月,没想到这会儿竟恭恭敬敬地双手合十,向白莲讲师行了一礼,道:“弟子遵命。”
何瑾就纳闷了,不晓得白莲教的宗卷里,都讲述了些什么,能让人产生如茨认知偏差。
可耐着『性』子听了一会儿后,他就觉得兴致缺缺了:跟历朝历代依靠宗教造反起义一样,白莲教的教义也大同异。
他们先虚构出一个根本不存在的世界,推翻人们固有的认知。继而又言种种迹象表明,末法灭世的时代就要来临,利用人们的恐惧心理,劝诱人们加入白莲教,谨守教义,便能超生得大自在
这一套骇人听闻的理论,对于些目不识丁的愚夫愚『妇』,以及如麝月还有那些江湖草莽来,当然有着极强的吸引力。
可对于何瑾这种,满脑子唯物辩证思想的人来,简直就是狗屎一坨,破绽百出。他随随便便就能用科学的观点,将这套理论批判地一无是处,继而全盘推翻。
听了一上午的讲座,何瑾只觉得头晕脑胀。
可麝月和那些白莲教匪,却一个个跟磕了极乐神丹一样,兴奋无比。又押着他向黄瑜善那里,去作读后感汇报。
一路上,他们还讨论着‘真空家乡’到底是怎样的世界。仿佛美好的生活,不需要去努力创造,只要听听讲座就能实现一般。
“何仙童,今日听了我白莲业师布道,不知有何感想?”就连黄瑜善,似乎也对他们这一套理论邪很有信心的样子,笑眯眯地向何瑾问道。
何瑾则悠悠喝了一口茶,眼珠转了转后,道:“黄舵主,你不会指望我,真会相信那一套狗屁邪吧?”
这话一出口,麝月和那些白莲教匪,不由面『色』陡变。纷纷掣出了兵刃,架在何瑾的脖子上喝道:“何瑾,你敢如此羞辱我圣教!”
可何瑾却夷然不惧,继续望向黄瑜善,道:“黄舵主,若还有那极乐丹,最好多准备一些。还有钱财美『色』什么的,这些都比较实在。至于什么‘真空家乡’这类的鬼话,还是继续骗那些无知的乡野村民去罢。”
“何瑾,你如此大言不惭,简直冥顽不灵!”麝月闻言,简直气得咬牙切齿。
她转过头望向黄瑜善,不由『露』出一抹残忍希冀的笑意道:“舵主,这狗才不知好歹,留着还有何用?不如,让属下一刀杀了,好为死去的兄弟们报仇!”
可想不到,就在麝月以为何瑾难逃一死时,黄瑜善却笑了起来。
甚至,他还端起了一杯香茶,轻啜了一口,舒展开四肢,准备听一个长篇:“那以何相公之见,我白莲圣教又算是什么?”
何瑾挠挠脑袋,拨弄开脖子边的刀剑,道:“我想想啊嗯,白莲教最早期是唐、宋时民间的一种秘密宗教结社。”
“渊源呢,好像起源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远,在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛,后世信徒以为楷模。”
“北宋时期净土念佛结社便开始盛行,多称白莲社或莲社。到了南宋绍兴年间,吴郡昆山僧人茅子元,在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。”
“早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不杀生、不偷盗、不邪『淫』、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。教义相对简单,经卷比较通俗易懂,为下层人民所接受。”
“可经过长期流传,尤其到了元代时期,白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,宗派林立。”
“一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬‘弥勒下生’这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒则吸收了明教的教义,夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。”
“到了元末社会矛盾激化时,一些白莲教组织便率先成为了反元的力量。红巾起义首领韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒,他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众,掀起武装起义,产生了极大的影响。”
到这里,何瑾不由又一拍脑门儿,道:“对了,明朝开国皇帝朱元璋,当初投奔的就是定远土豪郭子兴。而郭子兴平日聚众烧香,谋地白莲会的首领。这样算起来,朱元璋还是你们的老前辈嘞”
“何相公罗里吧嗦,讲了这么一大堆,到底想什么?”黄瑜善却似乎有些不耐烦了,开口问道。
何瑾这才好整以暇地喝了一口水,道:“所谓白莲教,不过是一些野心之人,拿来造反作『乱』的工具罢了!”
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而他自然也毫不示弱,统统狠狠地瞪了回去:一群巴结着麝月那个少『妇』的『舔』狗们,『舔』到最后,你们也一无所有!
反正来这个贼窝,又不是打算创建富强、和谐、民主新社区的——这里的人越厌恶他,越证明他的挑拨离间之计有了效果。
于是,何瑾便越想越嚣张:来呀,爷我就是喜欢,你们这幅既看不惯我、又干不掉我的样子
到了大厅的时候,便看到将近百饶白莲教徒,已席地而坐。
何瑾也不挑位置,打算在就最后一处坐下。可想不到,麝月那个少『妇』一眼便看到了他,让人将他拎到了前排。
少时一声钟响,一位四十岁上下,穿着一身僧袍,头上却挽着发髻,不僧不道,十分怪异的白莲讲师,从后面走了出来。
何瑾见状不由一愣,对方却是坦然含笑。
“这位施主,僧道之别,本无面相之差,世人愚昧,往往沉溺外相,不得真冢古人有买椟还珠,贻笑大方,今人还不如古人吗?”
何瑾最讨厌的,就是这种诡辩之人。看似道理一套儿一套儿的,实则不过在偷换概念、混淆黑白。
他登时便开口,回道:“僧既是僧,道既是道,若无面相之差,又何必分什么僧和道?如你这等法,男女皆是人,那这位麝月少『妇』,难道也是个男人不成?我若让她光了膀子,你看她会不会大耳刮子抽我?”
麝月闻言,登时杀气腾腾。
何瑾则赶紧转移话题,又继续道:“更何况,古人确有买株还珠之事。然你又非古人,安之那位古人,其实就是相中了装珠的匣子?”
这位白莲讲师显然没料到,何瑾如此牙尖嘴利,不由一时被噎得哑口无言。
好在,这里毕竟是他的地盘儿。
他当即打了个呵呵后,便换上了一脸赞扬的神情,道:“何相公果然不愧无生老母座下的金童,慧根生,不同凡响呐”
何瑾抬了抬眼皮子,没打算再搭理这白莲讲师。可他身旁的麝月,却一捅他胳膊肘,道:“业师称赞你呢,还不速速谢恩还礼?”
“我乃无生老母座下金童转世,他不过一肉体凡胎,岂能承受我一礼?”
何瑾这就傲娇了,同时还狠狠一瞪着那白莲教师,眼神儿里的威胁之意十分明显:老东西,要是你识相,咱们就井水不犯河水;若是你不识相,敢来招惹我,咱今日就好生辩论一番!
哼,你在古代蛊『惑』饶心智,我于前世也不是没见过洗脑传销。来呀,不服气就干上一场,看看到底谁厉害!
这位白莲讲师,显然没修成‘不动禅心’的地步。
面对何瑾咄咄『逼』饶眼神儿,他又是打了一个呵呵,道:“何仙童言之有理,麝月姑娘不可对仙童无礼。”
连舵主都不服的麝月,没想到这会儿竟恭恭敬敬地双手合十,向白莲讲师行了一礼,道:“弟子遵命。”
何瑾就纳闷了,不晓得白莲教的宗卷里,都讲述了些什么,能让人产生如茨认知偏差。
可耐着『性』子听了一会儿后,他就觉得兴致缺缺了:跟历朝历代依靠宗教造反起义一样,白莲教的教义也大同异。
他们先虚构出一个根本不存在的世界,推翻人们固有的认知。继而又言种种迹象表明,末法灭世的时代就要来临,利用人们的恐惧心理,劝诱人们加入白莲教,谨守教义,便能超生得大自在
这一套骇人听闻的理论,对于些目不识丁的愚夫愚『妇』,以及如麝月还有那些江湖草莽来,当然有着极强的吸引力。
可对于何瑾这种,满脑子唯物辩证思想的人来,简直就是狗屎一坨,破绽百出。他随随便便就能用科学的观点,将这套理论批判地一无是处,继而全盘推翻。
听了一上午的讲座,何瑾只觉得头晕脑胀。
可麝月和那些白莲教匪,却一个个跟磕了极乐神丹一样,兴奋无比。又押着他向黄瑜善那里,去作读后感汇报。
一路上,他们还讨论着‘真空家乡’到底是怎样的世界。仿佛美好的生活,不需要去努力创造,只要听听讲座就能实现一般。
“何仙童,今日听了我白莲业师布道,不知有何感想?”就连黄瑜善,似乎也对他们这一套理论邪很有信心的样子,笑眯眯地向何瑾问道。
何瑾则悠悠喝了一口茶,眼珠转了转后,道:“黄舵主,你不会指望我,真会相信那一套狗屁邪吧?”
这话一出口,麝月和那些白莲教匪,不由面『色』陡变。纷纷掣出了兵刃,架在何瑾的脖子上喝道:“何瑾,你敢如此羞辱我圣教!”
可何瑾却夷然不惧,继续望向黄瑜善,道:“黄舵主,若还有那极乐丹,最好多准备一些。还有钱财美『色』什么的,这些都比较实在。至于什么‘真空家乡’这类的鬼话,还是继续骗那些无知的乡野村民去罢。”
“何瑾,你如此大言不惭,简直冥顽不灵!”麝月闻言,简直气得咬牙切齿。
她转过头望向黄瑜善,不由『露』出一抹残忍希冀的笑意道:“舵主,这狗才不知好歹,留着还有何用?不如,让属下一刀杀了,好为死去的兄弟们报仇!”
可想不到,就在麝月以为何瑾难逃一死时,黄瑜善却笑了起来。
甚至,他还端起了一杯香茶,轻啜了一口,舒展开四肢,准备听一个长篇:“那以何相公之见,我白莲圣教又算是什么?”
何瑾挠挠脑袋,拨弄开脖子边的刀剑,道:“我想想啊嗯,白莲教最早期是唐、宋时民间的一种秘密宗教结社。”
“渊源呢,好像起源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远,在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛,后世信徒以为楷模。”
“北宋时期净土念佛结社便开始盛行,多称白莲社或莲社。到了南宋绍兴年间,吴郡昆山僧人茅子元,在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。”
“早期的白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不杀生、不偷盗、不邪『淫』、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。教义相对简单,经卷比较通俗易懂,为下层人民所接受。”
“可经过长期流传,尤其到了元代时期,白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,宗派林立。”
“一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬‘弥勒下生’这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒则吸收了明教的教义,夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。”
“到了元末社会矛盾激化时,一些白莲教组织便率先成为了反元的力量。红巾起义首领韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒,他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众,掀起武装起义,产生了极大的影响。”
到这里,何瑾不由又一拍脑门儿,道:“对了,明朝开国皇帝朱元璋,当初投奔的就是定远土豪郭子兴。而郭子兴平日聚众烧香,谋地白莲会的首领。这样算起来,朱元璋还是你们的老前辈嘞”
“何相公罗里吧嗦,讲了这么一大堆,到底想什么?”黄瑜善却似乎有些不耐烦了,开口问道。
何瑾这才好整以暇地喝了一口水,道:“所谓白莲教,不过是一些野心之人,拿来造反作『乱』的工具罢了!”
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