第356章 雷霆手段【求票】
第356章雷霆手段【求票】
天有些阴,乌云压得很低。
鸠婆罗谛,焚婆罗娜,稽延天三人,带领十六名婆罗门教的徒众,等在军营外。
一行人都在满脸审慎的打量军营,观察这支在身毒已经成为‘恐怖’代名词的汉军。
他们驻扎在犍陀罗城郊。
出奇的是,城内的身毒人基本保持了常态,秩序井然,没有人因为汉军的驻扎而过于恐慌。
原因是……空三昧的重现。
犍陀罗城本就是空三昧的经场。
之前空三昧被杀,但民众不知道其中的详情。
再则耶稣死而复生,成为他是‘神’最有力的证据。
空三昧死后能重现,从另一个层面看,同样是佛力无边的体现,所以才能得新生,不入轮回。
他的复生重现,民众并不难接受。
连往昔他麾下的佛众,在看见他回来以后,也露出如见神迹的表情,俯首叩拜,笃定这是佛降下的无上力量。
空三昧引汉军入城,驻扎在犍陀罗,公开表示之前和汉敌对是错误的。
佛让他重生,就是为了化解身毒和汉的仇怨,减少杀戮。
满口胡言。
但是在有信仰的国度,一切都借‘神名’展开,绝大多数民众相信,那就是真的。
此时,鸠婆罗谛,焚婆罗娜,稽延天三人在军营外观察了一会,都是暗自吁了口气。
“各地都在传这支外来的部众,是经文中邪魔的外相面貌,生食人肉,显然并不属实。”
鸠婆罗谛传声低语,对焚婆罗娜还有稽延天两人说道。
这段时间关于这支外来部众的传说,数不胜数。
甚至有说他们不是人,而是身毒神话中,从冥狱出世来到人间的魔兵,人均三头六臂,战必胜,胜必生吃敌众,将对方的力量转嫁到自己体内,故而能越战越强。
鉴于这支队伍匪夷所思的战斗力,以鸠婆罗谛等人的修行,见识,也对有些传言半信半疑。
正在几人等候交谈的时候,有人从营地里出来。
为首一名汉军,身高体壮,一身甲胄,手里拿了一张和其脸盘子一样大的饼,饼里卷了一大块肉,边走边吃。
“你们要见公子吗,跟我过来。”
霍去病让麾下亲兵来带人去觐见,熊三闻讯主动请缨,来领人。
鸠婆罗谛等人没听懂熊三的汉语,但大致明白意思,快步跟上。
几人皆是心下暗忖:“如此高壮,居然是个女人。”
鸠婆罗谛一行,随同熊三和两名亲兵走入军营。
军营内,人马奔走,兵锋煊赫,十分热闹。
营内有禁军在锻炼刀术,枪术,队列操训等等,呼喝声震耳,兵锋汇聚如实质,处处都是刀兵的磕碰声。
让人惊异的是营地内,还圈出一个区域,囚禁着大象,孔雀,一条双头的黄金蟒,还有蹄子隐隐发光的牛。
这些兽类形象各异,显然都有些来历。
但此刻各个萎靡不振,有的身上还在滴血,都老老实实的趴在那。
有一头牛的脸上,露出人性化的生无可恋。
鸠婆罗谛等人暗自惊骇。
因为他们认出了这些兽类的来历,且都具有一定的‘神性’。
它们是各国王室供奉的‘圣兽’。
“神牛蹄下发出祥光,是迦尸国王奉为神母的牛,怎么被打成这样,蹄子都被掰断了一根?”
“那条双头圣蛇,是不是俱卢国奉养在王宫里,传说是风暴之母坠落在世间的宠物……”
“还有那头白象,是般阇罗国的吉祥之母……”
要知道身毒的神明体系和汉大有不同。
他们的一些典籍里,对牛十分称赞,称其为宇宙之母,过去未来之母,神的化身。
《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》内,都提到杀牛是重罪,等同杀害父母,是大逆不道的行为。
因此身毒人有很浓的牛崇拜,许多人视牛为圣兽,是神的化身。
身毒人还发明了牛尿饮,据说味道不错,能治疗疾病。
蛇,象,孔雀也是如此,是神或吉祥的象征。
眼前这些神的化身都被囚禁了,愈发佐证了这支汉军的凶悍跋扈,显然是打穿诸国抢来的东西。
熊三看他们关注这些兽类,扬了扬手里的大肉饼:
“你们也觉得这些东西好吃是不是,我求了公子好久,他才同意宰掉一头牛,味道还行。”
鸠婆罗谛三人震惊不已。
他们很快来到中军大帐,见到了这支队伍的首领,汉之国的统帅。
近段时间,身毒各地,关于霍去病的传说太多了。
魔王,战神,邪魔,佛的敌人,来人间为祸众生。
没什么好话,但一个不可否认的事实是强大,难以力敌。
不过,在他们看见霍去病的这一刻,都愣了愣。
随员等在帐外,只有鸠婆罗谛三人进入帐内,规规矩矩的行大礼,挑着眉梢偷瞄霍去病。
“好强的气息。”
“这么年轻……”
三人中,为首的鸠婆罗谛已五十出头,身形壮硕,高大,圆脸浓眉,有着身毒人常见的卷发。
他身穿婆罗门教的大罗天神袍,以觐见入世神祇的尊贵礼节,用额头去贴合霍去病的足背,表示恭谦。
三人依次行大礼,这是对力量的敬畏,也是因为有求于人。
吠陀经对他们的重要性,是外人难以想象的。
既然动武行不通,剩下的只有求和。
而求和就要拿出态度。
这是他们来之前就商量好的,眼前的表现就是他们的态度。
三人执礼后起身,恭敬的站在一旁,等着霍去病先说话,同时稍稍打量帐内的其他人。
引他们过来的高大女人,站在汉人统帅的身后吃大饼,满嘴流油。
本该有些滑稽的一幕,但想到对方吃的可能是某国供养的圣兽,莫名就让人心慌。
霍去病身着戎装,坐在主位,头戴将军冠,面若刀削,锋芒内敛。
他身后另一侧,站着一个可以用任何与美丽相关的辞藻来形容的女人,但其面色略显苍白,正是伤势仍未痊愈的白南妤。
“你们来见我,为何事?”
霍去病在查看身毒地图,到此刻还没抬过头。
让人惊异的是,他说的是身毒语。
霍去病的精神力量,过目不忘,想掌握一门语言,毫无难度。
从摩揭陀国一路打上来的半个月,足够他熟练使用身毒语。
既然要殖民,就有必要掌握其语言,文化,利于统治。
霍去病面前的行军图上,做了不少标注,有两条猩红的线条,一条从东往西北延伸,贯穿身毒最富裕强盛的几个国家。
另一条线则从北往南,切断了身毒西北到西南的国境线。
这是两路汉军杀入身毒的行军路线,若有身毒人看见,必会感觉触目惊心。
霍去病还在图上,做了后续的行军标注。
如果全力行军,大概两个月以后,霍去病有把握将身毒打的四分五裂。
且以战养战,不需要太大的消耗。
但……这么做似乎已经没有必要。
如果要用婆罗门教来作殖民代言人,那么留下一部分佛修,让他们彼此牵制,更有利于局势的平衡。
眼下,佛修依然占据着身毒的主导地位。
剩下的四巨头,还有一个律藏,圣舍利也不见踪迹。
佛修的力量,仍要高于婆罗门教。
婆罗门教想重夺身毒的主导权,就要依仗汉的支持,和佛修抗衡。
如果没有国内的反对力量相互制衡,这些身毒人的心思,就会用在抵御汉对身毒的殖民上,很难让他们归附效命。
眼前的局面,正好具备了殖民最好的先决条件。
“我们来求见神使,是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”
鸠婆罗谛负责开口作答。
在身毒,称呼里冠上‘神’,是最崇敬的一种称呼。
就连畜牧,和神扯上联系,也会被民众所崇拜。
称霍去病为神使,意思是他的战绩,力量不属于尘世,是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。
半个月来,随同霍去病一起学习身毒语的白南妤,也听懂了,在一旁翘了翘嘴角。
“我们闻听神使击溃佛陀信众,不知有多高兴,特来感谢神使的丰功伟绩。
我婆罗门教也愿意追随神使,继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身,而不是神的本尊,我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。
谈及信仰,他不会有任何回避。
而在历史上,佛家在身毒本土,确实是印教(婆罗门教)的附庸。
在他们教内,认为佛陀也不过是主神的一个化身。
看见霍去病闻言后面无表情,视线仍在地图上,鸠婆罗谛略微松了口气。
只要这位让人敬畏的将军,不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题,其他的都可以谈,他们都愿意让步。
鸠婆罗谛经过简单试探,见霍去病并未露出不悦神色,才转入正题:
“我们教内的吠陀经,在半月前出世。若我们没感应错误,吠陀本经在神使手里?”
霍去病首次抬头,看向鸠婆罗谛,单刀直入:“伱们想拿回吠陀经,打算付出什么?”
鸠婆罗谛来之前,准备过无数种说辞。
但此刻,霍去病的直白,强势,让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。
鸠婆罗谛肃容道:“只要不违背我们的根本教义,神使能承认我婆罗门教的主神,我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”
意思表达的还算清楚。
这就很通透了。
婆罗门教的三大主神也称三相神。
是印教的最高主神,即梵天,毗湿奴,湿婆。
这三大神皆能自由变化,神格崇高,在诸神中处于最顶端的地位。
鸠婆罗谛将意思表达的明明白白,愿意打工,前提是得承认他们的信仰。
然而他发现霍去病眼神里的光芒,突然变得锐利,露出一丝杀机,不由得骇然道:“神使因何生怒?”
“你们三人并不是此行的首领,真正的首领藏在随员当中,旁听而不露面,这是你们的诚意?”
霍去病轻喝道:“亲军,拿下!”
就在这时,帐外快步进来一个婆罗门教随员,看起来很年轻,手捧礼盒。
但他进来后,却是面容自然变化,蜕变成一个老者,同样缓缓跪伏在霍去病脚下,以额头碰触他的足背,献上最高的触神礼。
不过与此同时,他还释放出强大的气息,展示自己的力量。
一边恭敬,表示臣服,一边展现力量,目的是显示自己的地位和价值。
这老者面相阴鸷,虽跪伏在霍去病脚下,但其表现和心态,并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。
“请神使息怒,我们只是因为对神使心存敬畏,才略作伪装,并非蓄意隐瞒,不然我就不会过来。
事实证明,神使不容欺瞒。
我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩,见过神使。”
霍去病冷笑一声,杀机不减反增,蓦然间拳如雷奔,翻手扣在老者眉心。
这一下出手近在咫尺,且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断,所以猝不及防,瞬间被击中,眉心开裂,表情凝固骇异,充满不解,倒地毙命。
他第一次见面就无法做到坦诚,指望他以后能甘心做事?老老实实的在身毒做代理,被殖民?
且其在霍去病面前展示力量,想争取地位,更是拎不清,犯了霍去病的大忌。
这老者一脸阴枭,展示力量时,身后隐然浮现的婆罗门教神光中,隐含血色,亦是杀人无数之辈,绝非久居人下的人。
力量霍去病自己就有,不用别人在他眼前展示。
他最不需要的就是这种力量强大,而又不甘蛰伏的人。
鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻,惊骇之极。
霍去病挥了下手,空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出,眉心一点光晕闪烁,正是吠陀经所化。
“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经,成为你们婆罗门教的教宗。你们同意,婆罗门教将获得我的支持,反对……世上就此没有婆罗门教!”霍去病道。
什么叫雷霆手段?
杀伐果断,洞悉诸事而不容忤逆。
这次双方初见的印象和过程,会让鸠婆罗谛等人毕生难忘,将敬畏保持到死亡那一刻。
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这段时间关于这支外来部众的传说,数不胜数。
甚至有说他们不是人,而是身毒神话中,从冥狱出世来到人间的魔兵,人均三头六臂,战必胜,胜必生吃敌众,将对方的力量转嫁到自己体内,故而能越战越强。
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为首一名汉军,身高体壮,一身甲胄,手里拿了一张和其脸盘子一样大的饼,饼里卷了一大块肉,边走边吃。
“你们要见公子吗,跟我过来。”
霍去病让麾下亲兵来带人去觐见,熊三闻讯主动请缨,来领人。
鸠婆罗谛等人没听懂熊三的汉语,但大致明白意思,快步跟上。
几人皆是心下暗忖:“如此高壮,居然是个女人。”
鸠婆罗谛一行,随同熊三和两名亲兵走入军营。
军营内,人马奔走,兵锋煊赫,十分热闹。
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让人惊异的是营地内,还圈出一个区域,囚禁着大象,孔雀,一条双头的黄金蟒,还有蹄子隐隐发光的牛。
这些兽类形象各异,显然都有些来历。
但此刻各个萎靡不振,有的身上还在滴血,都老老实实的趴在那。
有一头牛的脸上,露出人性化的生无可恋。
鸠婆罗谛等人暗自惊骇。
因为他们认出了这些兽类的来历,且都具有一定的‘神性’。
它们是各国王室供奉的‘圣兽’。
“神牛蹄下发出祥光,是迦尸国王奉为神母的牛,怎么被打成这样,蹄子都被掰断了一根?”
“那条双头圣蛇,是不是俱卢国奉养在王宫里,传说是风暴之母坠落在世间的宠物……”
“还有那头白象,是般阇罗国的吉祥之母……”
要知道身毒的神明体系和汉大有不同。
他们的一些典籍里,对牛十分称赞,称其为宇宙之母,过去未来之母,神的化身。
《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》内,都提到杀牛是重罪,等同杀害父母,是大逆不道的行为。
因此身毒人有很浓的牛崇拜,许多人视牛为圣兽,是神的化身。
身毒人还发明了牛尿饮,据说味道不错,能治疗疾病。
蛇,象,孔雀也是如此,是神或吉祥的象征。
眼前这些神的化身都被囚禁了,愈发佐证了这支汉军的凶悍跋扈,显然是打穿诸国抢来的东西。
熊三看他们关注这些兽类,扬了扬手里的大肉饼:
“你们也觉得这些东西好吃是不是,我求了公子好久,他才同意宰掉一头牛,味道还行。”
鸠婆罗谛三人震惊不已。
他们很快来到中军大帐,见到了这支队伍的首领,汉之国的统帅。
近段时间,身毒各地,关于霍去病的传说太多了。
魔王,战神,邪魔,佛的敌人,来人间为祸众生。
没什么好话,但一个不可否认的事实是强大,难以力敌。
不过,在他们看见霍去病的这一刻,都愣了愣。
随员等在帐外,只有鸠婆罗谛三人进入帐内,规规矩矩的行大礼,挑着眉梢偷瞄霍去病。
“好强的气息。”
“这么年轻……”
三人中,为首的鸠婆罗谛已五十出头,身形壮硕,高大,圆脸浓眉,有着身毒人常见的卷发。
他身穿婆罗门教的大罗天神袍,以觐见入世神祇的尊贵礼节,用额头去贴合霍去病的足背,表示恭谦。
三人依次行大礼,这是对力量的敬畏,也是因为有求于人。
吠陀经对他们的重要性,是外人难以想象的。
既然动武行不通,剩下的只有求和。
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这是他们来之前就商量好的,眼前的表现就是他们的态度。
三人执礼后起身,恭敬的站在一旁,等着霍去病先说话,同时稍稍打量帐内的其他人。
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霍去病身着戎装,坐在主位,头戴将军冠,面若刀削,锋芒内敛。
他身后另一侧,站着一个可以用任何与美丽相关的辞藻来形容的女人,但其面色略显苍白,正是伤势仍未痊愈的白南妤。
“你们来见我,为何事?”
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另一条线则从北往南,切断了身毒西北到西南的国境线。
这是两路汉军杀入身毒的行军路线,若有身毒人看见,必会感觉触目惊心。
霍去病还在图上,做了后续的行军标注。
如果全力行军,大概两个月以后,霍去病有把握将身毒打的四分五裂。
且以战养战,不需要太大的消耗。
但……这么做似乎已经没有必要。
如果要用婆罗门教来作殖民代言人,那么留下一部分佛修,让他们彼此牵制,更有利于局势的平衡。
眼下,佛修依然占据着身毒的主导地位。
剩下的四巨头,还有一个律藏,圣舍利也不见踪迹。
佛修的力量,仍要高于婆罗门教。
婆罗门教想重夺身毒的主导权,就要依仗汉的支持,和佛修抗衡。
如果没有国内的反对力量相互制衡,这些身毒人的心思,就会用在抵御汉对身毒的殖民上,很难让他们归附效命。
眼前的局面,正好具备了殖民最好的先决条件。
“我们来求见神使,是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”
鸠婆罗谛负责开口作答。
在身毒,称呼里冠上‘神’,是最崇敬的一种称呼。
就连畜牧,和神扯上联系,也会被民众所崇拜。
称霍去病为神使,意思是他的战绩,力量不属于尘世,是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。
半个月来,随同霍去病一起学习身毒语的白南妤,也听懂了,在一旁翘了翘嘴角。
“我们闻听神使击溃佛陀信众,不知有多高兴,特来感谢神使的丰功伟绩。
我婆罗门教也愿意追随神使,继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身,而不是神的本尊,我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。
谈及信仰,他不会有任何回避。
而在历史上,佛家在身毒本土,确实是印教(婆罗门教)的附庸。
在他们教内,认为佛陀也不过是主神的一个化身。
看见霍去病闻言后面无表情,视线仍在地图上,鸠婆罗谛略微松了口气。
只要这位让人敬畏的将军,不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题,其他的都可以谈,他们都愿意让步。
鸠婆罗谛经过简单试探,见霍去病并未露出不悦神色,才转入正题:
“我们教内的吠陀经,在半月前出世。若我们没感应错误,吠陀本经在神使手里?”
霍去病首次抬头,看向鸠婆罗谛,单刀直入:“伱们想拿回吠陀经,打算付出什么?”
鸠婆罗谛来之前,准备过无数种说辞。
但此刻,霍去病的直白,强势,让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。
鸠婆罗谛肃容道:“只要不违背我们的根本教义,神使能承认我婆罗门教的主神,我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”
意思表达的还算清楚。
这就很通透了。
婆罗门教的三大主神也称三相神。
是印教的最高主神,即梵天,毗湿奴,湿婆。
这三大神皆能自由变化,神格崇高,在诸神中处于最顶端的地位。
鸠婆罗谛将意思表达的明明白白,愿意打工,前提是得承认他们的信仰。
然而他发现霍去病眼神里的光芒,突然变得锐利,露出一丝杀机,不由得骇然道:“神使因何生怒?”
“你们三人并不是此行的首领,真正的首领藏在随员当中,旁听而不露面,这是你们的诚意?”
霍去病轻喝道:“亲军,拿下!”
就在这时,帐外快步进来一个婆罗门教随员,看起来很年轻,手捧礼盒。
但他进来后,却是面容自然变化,蜕变成一个老者,同样缓缓跪伏在霍去病脚下,以额头碰触他的足背,献上最高的触神礼。
不过与此同时,他还释放出强大的气息,展示自己的力量。
一边恭敬,表示臣服,一边展现力量,目的是显示自己的地位和价值。
这老者面相阴鸷,虽跪伏在霍去病脚下,但其表现和心态,并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。
“请神使息怒,我们只是因为对神使心存敬畏,才略作伪装,并非蓄意隐瞒,不然我就不会过来。
事实证明,神使不容欺瞒。
我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩,见过神使。”
霍去病冷笑一声,杀机不减反增,蓦然间拳如雷奔,翻手扣在老者眉心。
这一下出手近在咫尺,且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断,所以猝不及防,瞬间被击中,眉心开裂,表情凝固骇异,充满不解,倒地毙命。
他第一次见面就无法做到坦诚,指望他以后能甘心做事?老老实实的在身毒做代理,被殖民?
且其在霍去病面前展示力量,想争取地位,更是拎不清,犯了霍去病的大忌。
这老者一脸阴枭,展示力量时,身后隐然浮现的婆罗门教神光中,隐含血色,亦是杀人无数之辈,绝非久居人下的人。
力量霍去病自己就有,不用别人在他眼前展示。
他最不需要的就是这种力量强大,而又不甘蛰伏的人。
鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻,惊骇之极。
霍去病挥了下手,空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出,眉心一点光晕闪烁,正是吠陀经所化。
“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经,成为你们婆罗门教的教宗。你们同意,婆罗门教将获得我的支持,反对……世上就此没有婆罗门教!”霍去病道。
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