第0257章 神农与神农架
原本还想在桐柏山脉中,寻找到一些如同老子山一般的机缘,哪知至灵启他们三人一连忙活了二十三天下来,同样是一无所获,这让三人都是大失所望。
在桐柏山脉折腾了很长时间也未有任何的收获,至灵启分析推断,若这里真是盘古的初临之地,没有留下东西也是很正常的,毕竟那时的盘古还在成长期之中。
为此,至灵启转道前往随州炎帝故里,同样想看看能不能像在老子山那样,能得到一些意外收获,因为他现在融炼的五行源灵中,还差木源灵和土源灵两种五行源灵。
在炎帝神农故里,湖北省随州市曾都区的厉山镇,这里后世所设立的各种纪念性景点,对至灵启来讲根本就没有任何的兴趣,他只想去炎帝神农出生和成长的地方看看。
至灵启一如既往的首先是查阅资料,他分别从随州市和曾都区图书馆查知,随州地域及周边地区,有关炎帝神农的遗址和景点就有二、三十处。
但至灵启通过分析推断认为,除了神农洞、神农井和博物馆尚有一探的价值外,其余各处皆为后世子孙为了感怀炎帝神农,相继设立而就的纪念性遗址。
当然,至灵启也不会就此不去理会那些景区景点,只是他把自己的主要目标定位在神农洞、神农井和博物馆三个地方,其他地方只是没有投入更多的精力和努力而已。
相传神农洞,那是炎帝神农诞生之地。神农井则位于炎帝神农大殿西南侧,是传说炎帝神农诞生时,天崩地裂,九井自穿,而后随着时间流逝,九井现存一井,即现在的神农井。
在随州炎帝故里的十七天的时间里,至灵启同样没有收获,在没有其他任何线索的情况下,至灵启也没有立即就直接离开,前往昆仑山脉这处盘古开始开天辟地的起始之地。
至灵启考虑到,随州炎帝故里虽然是神农的诞生之地,但却并非是神农成功之地,炎帝神农尝百草、立医道的实施之地应该是神农架,故而特地转道前往了神农架。
神农架位于湖北省西部,东与湖北省襄阳市保康县接壤,西与重庆市巫山县毗邻,南依兴山、巴东而濒长江三峡,北倚十堰市房县、竹山县,远眺武当山风景区。
至灵启查阅资料得知,神农架在第三纪、第四纪冰川时期,成功地充当了生物界的避难所,丰富多彩的生物资源又为人类提供了生存、发展的优越性条件,至今尚存的中药材都还有两千余种,正是这些优越条件孕育出“神农架”这个美丽的传说。
鄂西神农架,不仅以其古老的历史、浩瀚的林海、珍奇的物种、洪荒的景观、古朴的民俗风情、诡谲的自然奥秘而蜚声中外,更被誉为“绿色宝库”、“动植物王国”、“科学迷宫”、“中国国宝”。而且,还是中华民族的始祖——炎帝神农氏长期活动、为民造福的圣地,成为海内外十多亿炎黄子孙非常向往的“洞天福地”。
资料显示,炎帝神农是华夏始祖,相传他是炎黄子孙心中的神,他是开创中华农业和医学的杰出代表,是开创中华民族原始文明盛世作出卓越贡献的代表。
传说中,炎帝神农生于随州厉山,长在陕西姜水,逝于湖南茶陵。上古时期神农氏族两地往返陆路的最佳路线厉山——神农架——秦岭,神农架正是在中心点位上。
神农架最显著的一个特色,是神话色彩极为浓厚,神秘多彩,令人兴趣盎然。
神农架自古以来就一直很神秘!从自然的角度讲,神农架原始森林一直为群山环抱,人迹罕至,知之者甚少,神秘亦所当然,曾经的野人传说,一度让神农架名声大噪。
从人文的角度而言:华夏人文始祖炎帝神农氏,在神农架木鱼镇青峰村水磨山等处生活多年,有神农尝百草之说。药圣李时珍也经常到神农架观察采集过中药,使得神农架成为了中医和中华饮食的重要源头,可谓是荒蛮与神奇并存。
在当地民间,更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说,墨家尤其是其楚国分支并没有消亡,而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
如真的如此,那是墨家弟子之福,是我华夏文明之福,墨家也终于远离了战国的刀光血影,和大秦的血腥追杀,保留了和平、大爱与文明的火种。
资料还记载,春秋之前,神农架所在地,属于多国之间的边缘地区,是“蛮荒之地”中的孤岛,加上这一带千里高山、人迹罕至,长期处于原始封闭状态,成为被遗忘的角落,或被视为可望不可及的洪荒之地,真可谓是“藏在深山人未识”。
神农架最早的名称,被称为“熊山”。
《山海经中次九经》云:“又东一百五十里,曰熊山。有穴焉,熊之穴,恒出人神人,夏启而冬闭……熊山,帝也”。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地,其地位是崇高的,“熊山,帝也”,指的就是这一史实。同时,“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。
在上古时代炎帝神农时期,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎?哪些东西是药物,又能治什么病?那是谁也分不清楚。
为拯救黎民多瘟疫之难,炎帝神农跋山涉水,来到神农架遍尝百草,采集治病药材,救治百姓,最后在天门垭升仙为神,神农架也由此而得名。
至今,该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等;以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。
流传在民间人们口中的神农传说,内容丰富,赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩,讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病,教化民众进行种养殖和初兴贸易等。
神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象,他是人还是神?古今无从准确的定论,皆是源于传说,包括神农架地名的由来,也与神农在此搭架采药的传说相关,传说虽然不足为信,但有一点可以肯定的是,神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。
当地民间还有这样的传说:远古时代神仙太上老君,曾从天宫来到神农架,采药开炉炼制过长生不老仙丹,并与炎帝神农氏一起建起冶金炉,冶炼钢铁打制农具,为民造福。
后来,人们就在这里修建了老君庙(老君观),供奉太上老君神像和神农像,此山便称为老君山,而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明,在历代民众心目中,神农氏的贡献是最大的,声望也是最高的,并且还远远超过天上的神仙。
由此可见,神农应该是一位有作为、有影响的历史人物,同时在民间传说故事里,他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。
作为传说,它伴随着历史的长河,通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今,并将继续流传下去,生动而富有情趣地表达了世世代代以来,人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的,作为炎黄子孙的自豪感。
总之,炎帝神农氏的英名如日月经天,江河行地,万古长存。
神农架山高水长,林海苍茫,魅力无穷,炎帝神农氏的高大形象,将同神农架巍巍群峰一起,像丰碑一样伟岸在华夏大地上,永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。
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在桐柏山脉折腾了很长时间也未有任何的收获,至灵启分析推断,若这里真是盘古的初临之地,没有留下东西也是很正常的,毕竟那时的盘古还在成长期之中。
为此,至灵启转道前往随州炎帝故里,同样想看看能不能像在老子山那样,能得到一些意外收获,因为他现在融炼的五行源灵中,还差木源灵和土源灵两种五行源灵。
在炎帝神农故里,湖北省随州市曾都区的厉山镇,这里后世所设立的各种纪念性景点,对至灵启来讲根本就没有任何的兴趣,他只想去炎帝神农出生和成长的地方看看。
至灵启一如既往的首先是查阅资料,他分别从随州市和曾都区图书馆查知,随州地域及周边地区,有关炎帝神农的遗址和景点就有二、三十处。
但至灵启通过分析推断认为,除了神农洞、神农井和博物馆尚有一探的价值外,其余各处皆为后世子孙为了感怀炎帝神农,相继设立而就的纪念性遗址。
当然,至灵启也不会就此不去理会那些景区景点,只是他把自己的主要目标定位在神农洞、神农井和博物馆三个地方,其他地方只是没有投入更多的精力和努力而已。
相传神农洞,那是炎帝神农诞生之地。神农井则位于炎帝神农大殿西南侧,是传说炎帝神农诞生时,天崩地裂,九井自穿,而后随着时间流逝,九井现存一井,即现在的神农井。
在随州炎帝故里的十七天的时间里,至灵启同样没有收获,在没有其他任何线索的情况下,至灵启也没有立即就直接离开,前往昆仑山脉这处盘古开始开天辟地的起始之地。
至灵启考虑到,随州炎帝故里虽然是神农的诞生之地,但却并非是神农成功之地,炎帝神农尝百草、立医道的实施之地应该是神农架,故而特地转道前往了神农架。
神农架位于湖北省西部,东与湖北省襄阳市保康县接壤,西与重庆市巫山县毗邻,南依兴山、巴东而濒长江三峡,北倚十堰市房县、竹山县,远眺武当山风景区。
至灵启查阅资料得知,神农架在第三纪、第四纪冰川时期,成功地充当了生物界的避难所,丰富多彩的生物资源又为人类提供了生存、发展的优越性条件,至今尚存的中药材都还有两千余种,正是这些优越条件孕育出“神农架”这个美丽的传说。
鄂西神农架,不仅以其古老的历史、浩瀚的林海、珍奇的物种、洪荒的景观、古朴的民俗风情、诡谲的自然奥秘而蜚声中外,更被誉为“绿色宝库”、“动植物王国”、“科学迷宫”、“中国国宝”。而且,还是中华民族的始祖——炎帝神农氏长期活动、为民造福的圣地,成为海内外十多亿炎黄子孙非常向往的“洞天福地”。
资料显示,炎帝神农是华夏始祖,相传他是炎黄子孙心中的神,他是开创中华农业和医学的杰出代表,是开创中华民族原始文明盛世作出卓越贡献的代表。
传说中,炎帝神农生于随州厉山,长在陕西姜水,逝于湖南茶陵。上古时期神农氏族两地往返陆路的最佳路线厉山——神农架——秦岭,神农架正是在中心点位上。
神农架最显著的一个特色,是神话色彩极为浓厚,神秘多彩,令人兴趣盎然。
神农架自古以来就一直很神秘!从自然的角度讲,神农架原始森林一直为群山环抱,人迹罕至,知之者甚少,神秘亦所当然,曾经的野人传说,一度让神农架名声大噪。
从人文的角度而言:华夏人文始祖炎帝神农氏,在神农架木鱼镇青峰村水磨山等处生活多年,有神农尝百草之说。药圣李时珍也经常到神农架观察采集过中药,使得神农架成为了中医和中华饮食的重要源头,可谓是荒蛮与神奇并存。
在当地民间,更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说,墨家尤其是其楚国分支并没有消亡,而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
如真的如此,那是墨家弟子之福,是我华夏文明之福,墨家也终于远离了战国的刀光血影,和大秦的血腥追杀,保留了和平、大爱与文明的火种。
资料还记载,春秋之前,神农架所在地,属于多国之间的边缘地区,是“蛮荒之地”中的孤岛,加上这一带千里高山、人迹罕至,长期处于原始封闭状态,成为被遗忘的角落,或被视为可望不可及的洪荒之地,真可谓是“藏在深山人未识”。
神农架最早的名称,被称为“熊山”。
《山海经中次九经》云:“又东一百五十里,曰熊山。有穴焉,熊之穴,恒出人神人,夏启而冬闭……熊山,帝也”。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地,其地位是崇高的,“熊山,帝也”,指的就是这一史实。同时,“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。
在上古时代炎帝神农时期,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎?哪些东西是药物,又能治什么病?那是谁也分不清楚。
为拯救黎民多瘟疫之难,炎帝神农跋山涉水,来到神农架遍尝百草,采集治病药材,救治百姓,最后在天门垭升仙为神,神农架也由此而得名。
至今,该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等;以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。
流传在民间人们口中的神农传说,内容丰富,赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩,讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病,教化民众进行种养殖和初兴贸易等。
神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象,他是人还是神?古今无从准确的定论,皆是源于传说,包括神农架地名的由来,也与神农在此搭架采药的传说相关,传说虽然不足为信,但有一点可以肯定的是,神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。
当地民间还有这样的传说:远古时代神仙太上老君,曾从天宫来到神农架,采药开炉炼制过长生不老仙丹,并与炎帝神农氏一起建起冶金炉,冶炼钢铁打制农具,为民造福。
后来,人们就在这里修建了老君庙(老君观),供奉太上老君神像和神农像,此山便称为老君山,而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明,在历代民众心目中,神农氏的贡献是最大的,声望也是最高的,并且还远远超过天上的神仙。
由此可见,神农应该是一位有作为、有影响的历史人物,同时在民间传说故事里,他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。
作为传说,它伴随着历史的长河,通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今,并将继续流传下去,生动而富有情趣地表达了世世代代以来,人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的,作为炎黄子孙的自豪感。
总之,炎帝神农氏的英名如日月经天,江河行地,万古长存。
神农架山高水长,林海苍茫,魅力无穷,炎帝神农氏的高大形象,将同神农架巍巍群峰一起,像丰碑一样伟岸在华夏大地上,永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。
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